Dos grandes clanes: los Sasiola y los Irarrazabal

DV - 03.01.12 -F. I. | DEBA.

Ya en el siglo XV, en la villa se fueron formando unas élites urbanas, las que ostentaban el mayor poder económico. Los más importantes de estos clanes fueron los Irarrazabal y los Sasiola.

En principio, ambos solares se ubicaban en el término jurisdiccional de la villa, lo que denota que ya eran importantes antes de la fundación de la villa.

Buen número de tratadistas han adjudicado a estos dos clanes la condición de «parientes mayores». En este libro de los historiadores Azpiazu y Elorza, en cambio, se cita un documento que hace pensar lo contrario. En el famoso desafío lanzado en Elgoibar el último día de 1456, por los parientes mayores guipuzoanos encabezados por los señores de Olaso, Lazkano y Balda, contra ocho villas y representantes de la Hermandad de Gipuzkoa, se amenaza expresamente a «Jofre Ybáñez de Sasiola e Martín Ochoa de Yrarraçabal, vecinos de la villa de Monreal de Deva».

Los Irarrazabal eran prebostes. En principio, este cargo provenía por designación real, y desde la práctica constitución de la villa, el prebostazgo había recaído en este clan, en recompensa a los favores servidos con sus navíos a la causa real.
Los prebostes eran los encargados de prevenir los delitos y capturar y custodiar a los delincuentes.

Los Sasiola por su parte, «presentaban en general un perfil más tecnócrata», según se puede leer en el libro. Martín Ochoa de Sasiola y Mezeta prestó sus servicios como secretario y tesorero a uno de los grandes de la nobleza, como era el Condestable de Castilla, jefe militar del reino y máximo representante del mismo en ausencia del monarca. Este Sasiola fue uno de los personajes que, el 25 de noviembre de 1539, recibieron al emperador Carlos V al entrar en Gipuzkoa.

Fuente: El Diario Vasco

El río Deba fue una autopista

Entre los siglos XV y XVII fue la gran vía de unión entre la Meseta y el Cantábrico. Era navegable en sus últimos doce kilómetros y todavía quedan en pie varias lonjas, como la de Maaspe
DV 03.01.12 - 02:01 - FELIX IBARGUTXI | DEBA.


El río Deba -navegable entre su desembocadura y el barrio elgoibartarra de Altzola- fue una gran autopista comercial entre los siglos XV y XVII. Por allí salió la lana de Castilla hacia el mar, hacia Flandes; por allí se transportó el famoso acero de Mondragón hacia Sevilla y hacia las Américas; en dirección contraria, por esas aguas subió la grasa de ballena hacia Castilla.

La semana pasada se presentó en Deba el libro 'Deba, una villa de vocación marinera y mercantil (siglos XV-XVII)', que informa al detalle de la faceta comercial de esta vía fluvial.

Tradicionalmente, han sido navegables los últimos doce kilómeros. Desde la desembocadura hasta Sasiola, la navegación es muy cómoda, ayudada por las mareas. A partir de ahí, hasta Altzola, hacen falta pértigas. El transporte se hacía mediante unas embarcaciones de fondo plano, llamadas en euskera 'alak'. Existe un viejo término que también ha llegado hasta nuestros días: 'alaga'. Era la pértiga de madera con punta metálica que se usaba para impulsar la embarcación.

El transporte fluvial resultaba muy ventajoso: mientras una mula podía transportar hasta 150 kilos, una embarcación era capaz de acoger cerca de 1.000.
Según cuentan José Antonio Azpiazu y Javier Elorza en su libro, publicado gracias a la beca de Ostolaza Kultur Elkartea, la población de Deba «tuvo una posición de privilegio en las relaciones comerciales entre la Meseta y el Cantábrico». Desde el interior hacia el mar, se comercializaba el hierro y el acero de la provincia, la lana de Castilla y el trigo de Vitoria-Gasteiz); desde la mar hacia el interior, circulaban la grasa de ballena, el pescado (sobre todo el bacalao) y los paños.

La conexión Vitoria-San Sebastián era mayormente por el valle del Deba, y no por la cuenca del Oria, como lo es en la actualidad. Un texto antigua lo relata así: «Desde la dicha çiudad de Vitoria y villa de Vergara se conduce para la de San Sebastián con mucha comodidad el trigo por la vía de la dicha Alçola y Deva en varcos y pinaças y en más cantidad que no en cavalgaduras por la vía de Santadrián, Segura y Tolosa».

Pero eso es agua pasada. Hoy en día, al margen de algunas personas en busca de angulas, nadie transita por las aguas del río Deba. Aún así, lo que son las cosas, los testigos más antiguos recuerdan que hubo carreras muy populares de 'alas', que, impulsadas por las mencionadas 'alagas', llegaban hasta Mendaro.

«La vida en el cauce de la ría debió de ser extraordinariamente rica, tanto en la fabricación de naos como en el transporte y pesca», han dejado escrito Azpiazu y Elorza. Se trataba de una sociedad violenta, y los viejos legajos dan noticia de abundantes sucesos trágicos. Por ejemplo, el acaecido el 6 de agosto en 1542, cuando Madalena de Zubialde recibió «una estocada en la ingle mortal» ante «muchos testigos». Acudió un cirujano, quien apreció que se trataba de una herida incurable, y de hecho la mujer expiró en presencia de dichos testigos.

La ría de Deba era una importante vía de salida para el hierro trabajado en las ferrerías. Oñati, el condado controlado por el linaje de los Gebara, también se valía de esa salida al mar. El año 1531, Juan de Lastur, maestre de nao vecino de Deba, se compromete con el mercader oñatiarra Nicolás Pérez de Lazarraga a navegar a Sevilla. Acuerdan transportar a la capital hispalense 396 cabos de hierro, cinco cajas de herraje y otras mercancías.

Otro elemento que con frecuencia viajaba en las aguas del río Deba eran las armas destinadas a la Corona española. También bajaba por el cauce fluvial el apreciadísimo acero mondragonés, «cuya calidad pone Garibay a la par del acero de Milán, con la ventaja de que el procedente de Arrasate se podía reutilizar sin menoscabo de su calidad». Los historiadores Azpiazu y Elorza se han topado con que el año 1539 se menciona una embarcación que lleva ese acero a la ciudad francesa de Nantes. Pero la referencia más directa y frecuente para los mercaderes vascos era Sevilla.

La grasa de ballena -el llamado saín, procedente sobre todo de Terranova- también transitó con frecuencia por el Deba. El tráfico de esta mercancía con destino Vitoria era constante. Generalmente, el saín partía de San Sebastián, luego recorría todo el Valle del Deba hasta el puerto de Arlaban.

El comercio de la lana fue otro de los pilares. Procedía básicamente de Castilla, pero la zona de La Rioja también tenía su importancia. Existe un documento de 1547 que informa del traslado de cinco sacas de lana de Ezcaray a Altzola. También hay constancia de un traslado desde Gatzaga hasta Deba, de nada menos que 344 sacas. La localidad cercana al Alto de Arlaban tuvo también una gran importancia comercial.

Elemento imprescindible para el desarrollo del comercio eran las lonjas. Se trataba de inmuebles destinados al almacenamiento y custodia de los productos que manejaban los mercaderes. Hubo bastantes, y la lonja por excelencia es Maaspe, un edificio que ha pervivido hasta nuestros días. Su nombre significa en euskera «Debajo de las viñas». Como dicen los autores del libro, «este inmueble permanece hoy en día milagrosamente enhiesto, tras soportar todos los embates que en aras de la modernidad ha sufrido la zona donde se asienta (trazado del ferrocarril, carretera, alineación de riberas, encauzamiento del río, etc), así como por fenómenos naturales (riadas, tempestades...)».

Personajes muy europeos

En la presentación del libro, los autores ofrecieron al público debarra varias anécdotas muy ilustrativas, como la del testamento de Martín Alós de Amilibia, hombre de mar nacido en 1480. Al sentirse mal, redactó en un testamento cerrado el destino que se les debía de dar a las monedas de un pequeño cofre. Y la variedad de monedas nos muestra un hombre muy viajado: había 'tostones' de Venecia y Génova, 'gruesos de cruces' ingleses y piezas de la Liga Hanseática, del norte de la actual Alemania. «Quiere decir que los debarras de entonces andaban por Europa como por el pasillo de su casa», comentó Elorza.

El historiador de Soraluze residente en Elgoibar se refirió también al «primer caso de secuestro político conocido en Gipuzkoa». Se trata de la retención por la fuerza del azpeitiarra Juan Martínez de Olano, a cargo del señor Ruiz de Olaso, cabecilla del bando gamboíno. El secuestrado pasó la primera noche en el caserío Garate, de Elgoibar, y de allí fue trasladado hasta Bermeo.

El infortunado era un activo miembro de la Hermandad, contraria al poder de los nobles banderizos. Así las cosas, la Hermandad comenzó a mover los hilos para conseguir la liberación. Se pusieron en contacto con el vicario de Mutriku, Gonzalo de Mezeta, que era pariente del secuestrador. Y ahora viene el detalle relacionado con Deba: las negociaciones se llevaron a cabo en la torre de Maaspe de esa localidad. Se acordó pagar un rescate de 346 doblones de oro, el equivalente a unos seis millones de euros.

Fuente: El diario vasco

Halladas las pinturas rupestres más antiguas de Guipúzcoa

Hallan en una cueva de Deba las pinturas rupestres más antiguas de Gipuzkoa
Datan entre hace 20.000 y 22.000 años y representan un conjunto de 16 «trazos pareados» de color rojo

08.10.09 - 18:09 -
EFE | SAN SEBASTIÁN

Un grupo de arqueólogos ha hallado en la cueva de Astigarraga, en Deba, las pinturas rupestres más antiguas descubiertas hasta el momento en Gipuzkoa, que datan entre hace 20.000 y 22.000 años y representan un conjunto de 16 "trazos pareados" de color rojo.

El doctor en Historia y experto en pinturas rupestres Marcos García Díez ha destacado en una rueda de prensa que este hallazgo es uno de los más importantes en el País Vasco desde el descubrimiento de las cuevas de Altxerri (Aia) y Ekain (Deba), y pone de manifiesto el "potencial" de la zona en la que se ubica.

La cueva de Astigarraga, que fue descubierta en 1967, contiene otras pinturas como una concentración de color negro cubierta por concreciones de calcita, que podría representar un équido, y unas líneas grabadas de sentido y dirección variable, que presumiblemente correspondan a una figura antropomorfa.

Sin «impacto visual»

García Díez ha incidido en que a pesar de que estas imágenes, encontradas en agosto durante una visita pericial a la cueva, no tienen "mucho impacto visual", su importancia radica en que se puede garantizar que los "trazos pareados", "muy raros en el arte rupestre", fueron pintados en el Paleolítico superior y más concretamente en la cultura solutrense, de la que son característicos.

A su juicio, el significado de estos "trazos pareados" puede explicarse recurriendo a la etnografía, ya que muchos grupos primitivos actuales siguen usando los dedos para pintar muros en un ritual conocido como "tocamientos de pared", con el que tratan de ponerse en contacto con lo sobrenatural y lo trascendente.

El director de la excavación, José Antonio Mujika, que comenzó con los trabajos estratigráficos de la cueva de Astigarraga en 2005, ha indicado que en la cavidad han aparecido además huesos colocados en grietas y una azagaya -pequeño dardo arrojadizo- oculta entre unas piedras.

Ritual

El hallazgo de estos elementos escondidos hace presumir que este lugar "no estaba vinculado con el mundo cotidiano", según ha apuntado García Díez, quien ha insistido en que no hay "ningún argumento" para dudar de la veracidad de lo encontrado y ha sostenido que estos objetos podrían formar parte de algún ritual.

También han intervenido en la rueda de prensa Miguel Sasieta, fundador de la asociación Munibe y descubridor de la cueva en 1967, y la diputada general de Cultura, María Jesús Aranburu, quien ha informado de que se ha instalado una verja en el acceso a la cavidad, a la que sólo podrán entran los investigadores.

Aranburu ha señalado que la investigación de la cueva de Astigarraga acaba de comenzar, por lo que habrá nuevas dataciones, y ha avanzado que las excavaciones continuarán en los próximos meses y que la Diputación divulgará los resultados de los estudios.

Preguntada por el área de protección de la cueva de Praileaitz, en Deba, Aranburu ha considerado que sería deseable ampliarla de 50 a 150 metros porque cuanto más se conserve será mejor, ha dicho la diputada, quien ha recordado que esa decisión compete al Gobierno Vasco y ha subrayado que la institución foral seguirá preservando y divulgando este paraje.

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Se restaurará Sasiola trás analizar su estado

Un exhaustivo análisis sobre su estado precederá a la consolidación de Sasiola. Un equipo de la UPV pone a punto el método para «comprender el monumento». Antes de determinar el uso del antiguo convento, se garantizará su conservación.

NEREA AZURMENDI| SAN SEBASTIÁN.
DV. Después de años de inacción, y en vista del estado de deterioro del antiguo convento franciscano de Sasiola, en Deba, que amenazaba con el colapso de un monumento del siglo XVI que en su día fue un enclave de singular importancia en el Camino de Santiago, la Diputación Foral de Gipuzkoa decidió hace poco más de un año intervenir para evitar su destrucción irreversible, y consignó 70.000 euros para la elaboración del proyecto de consolidación de Sasiola.

El pasado mes de octubre se adjudicó el proyecto de consolidación y restauración del conjunto de Sasiola, que tiene como objetivo prioritario conservar lo que queda del mismo -integrado por los restos de la casa torre de Sasiola, del hospital de peregrinos y del convento de San Francisco- antes de determinar cuál será su uso en el futuro. Y el primer paso será realizar un análisis exhaustivo del estado en el que se encuentra una pieza única del patrimonio guipuzcoano prácticamente abandonado desde la Desamortización de Mendizabal, en el siglo XIX, hasta el punto de que hasta fecha relativamente reciente ni tan siquiera se pudo determinar quién era el propietario del convento, que finalmente resultó formar parte de los bienes de la Diócesis de San Sebastián.

Será un equipo de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de la UPV-EHU dirigido por el doctor en Física Santiago Sánchez Beitia quien, en asociación con el estudio de arquitectura al que han adjudicado el proyecto, ponga a punto la metodología para «hacer un análisis exhaustivo del estado de conservación» de Sasiola y, sobre esa base, proyectar la intervención con las máximas garantías.

«Auscultar a fondo»

Santiago Sánchez Beitia, cuyo equipo es pionero en el análisis del estados de conservación del patrimonio y se ha destacado por adaptar a ese área técnicas procedentes de otros ámbitos, ya dirigió en 2002 un estudio sobre Sasiola encargado por la Diputación, y se congratula de que la intervención del departamento foral de Cultura dirigido por María Jesús Aranburu permita, finalmente, mejorar la situación de «un elemento único en el patrimonio guipuzcoano cuyo estado actual da ganas de llorar». Entre otras cosas, dos de las bóvedas se han desplomado y la tercera está agrietada, y «tiene un grave problema estructural», por lo que «puede derrumbarse en cualquier momento».

La tarea de su equipo se centrará en «organizar la metodología científica que permita comprender el monumento, auscultarlo a fondo», un proceso imprescindible para que el arquitecto que tenga que establecer en que consistirá la intervención orientada inicialmente a «impedir que Sasiola se caiga» tenga la mejor información sobre el estado del conjunto.

El pasado mes de noviembre, en una comparecencia ante la Comisión de Cultura de las Juntas Generales, María Jesús Aranburu afirmó también, empleando el verbo «fosilizar», que la prioridad del Departamento que dirige era parar el deterioro de Sasiola, que por su estratégica ubicación fue un punto muy importante no sólo en el Camino de Santiago sino también en las rutas comerciales, independientemente del uso que se le asigne finalmente. En ese sentido, se ha barajado con frecuencia la posibilidad de vincular su futuro al Camino de Santiago y se han realizado numeroras gestiones al respecto.

Sin embargo, y como puso de manifiesto Aranburu en su comparecencia, dados los cambios que se han producido en las conexiones viarias y en los hábitos de los peregrinos, en la actualidad se encuentra relativamente alejado de la ruta más transitada por quienes se dirigen a Santiago de Compostela por la ruta costera guipuzcoana.

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Sasiola, entre la historia y la desidia.

El monasterio debarra, del siglo XVI, se encuentra en ruinas con peligro de derrumbe. La Diputación Foral ha iniciado las gestiones para evitar su pérdida definitiva.

TERESA FLAÑO
San Sebastián. DV.

Al llegar al monasterio de Sasiola en Deba parece que el tiempo se detiene. Un paseo por las ruinas del antiguo convento de los franciscanos, rodeadas de una intensa vegetación, junto al río Deba, sólo se ve alterado por las sirenas que anuncian una voladura en la cercana cantera de Zeleta, donde se encuentra la cueva Praileaitz. Pero la realidad se impone y el tiempo no se ha parado para este edificio que está amenazado seriamente de ruina. Parece que su recuperación está un poquito más cercana, tras el anuncio el jueves de la semana pasada, por parte de la diputada de Cultura María Jesús Aranburu, de la habilitación de una partida de 75.000 euros por parte de la dirección general de Patrimonio Cultural, para realizar el proyecto de ejecución para la rehabiltiación y consolidación urgente del conjunto de Sasiola, para en años posteriores acometer las obras necesarias. Actualmente se están elaborando los pliegos para la licitación del proyecto de unos bienes protegidos por el decreto de calificación del Camino de Santiago.

Estas primeras medidas están orientadas a la realización de trabajos de rehabilitación de la iglesia y de consolidación del único tramo de bóveda que conserva la misma; consolidación de las estructuras exteriores como el claustro y la consolidación del retablo barroco en el que habrán de realizarse también trabajos de restauración.

A la única nave de la iglesia, de planta rectangular y de unos 30 metros de largo por casi 11 de ancho, se accede por el lateral de la fachada que da a una antigua pared de frontón. Se pasa al interior a través de un cancela deteriorada. Impresiona un gran arco rebajado que hasta los años 70 del siglo pasado soportaba el coro alto y que se derrumbó. La imagen es ciertamente desoladora, con bancos corridos amontonados, figuras de santos, vírgenes y ángeles decapitadas, sepulturas abiertas que dejan ver algunos restos humanos...

Entre tanto desastre llama la atención lo medianamente bien que se conserva el retablo. Si se mira hacia arriba se puede ver el tejado de madera, donde antes había una cúpula. Las tablas fueron colocadas en una reparación de urgencia en la década de los 70 pero que con el tiempo también se han ido deteriorando de forma que si se visita después de un día de lluvía es fácil encontrarse con charcos.

Diversas fechas

Hay datos que situan la construcción del edificio en 1503, por una cesión del matrimonio formado por Juan Pérez de Licona y su esposa María Ibáñez de Sasiola, aunque como señala el historiador Roque Aldabaldetrecu, hay indicios de que anteriormente podía estar funcionando como hospital. Se trata de la segunda fundación franciscana más antigua de Gipuzkoa, inmediatamente posterior a la de Arantzazu. Pero aún puede ser anterior. De un estudio de 2002 realizado por un equipo del master de Patrimonio Arquitectónico de la UPV, encargado por la Diputación y dirigido por Santiago Sánchez Beitia, se desprende que la organización conventual podría ser anterior al monasterio de Oñati.

La importancia del complejo de Sasiola desde el siglo XVI y hasta el XVIII provino de su condición de centro de carga de mercancías, gracias a que se encuentra situado junto al río Deba. El comercio del interior de la penísula, principalmente lana y manufacturas de hierro, se embarcaba en Sasiola hacia el mar, tomando rutas que incluían las Indias. En sentido contrario, los materiales que procedían del mar también se desembarcaban para iniciar el transporte al interior.

La situación estratégica en la que se encuentra esta pieza del patrimonio guipuzcoano dio lugar a tres elementos constructivos. El estado actual permite diferenciar la Casa Torre de Sasiola con las dependencias para el amacenamiento de mercancías y cobro de aranceles. En segundo lugar se distingue un hospital albergue de peregrinos del camino de Santiago; y en conexión con estos dos elementos se encuentra el convento de San Francisco, compuesto de iglesia, claustro y otras dependencias monacales. De estos elementos, la iglesia es la única construcción que se conserva prácticamente completa.

Sin interlocutor

Algunos terrenos se vendieron, pero la iglesia, tras la Desamortización de Mendizabal, quedó sin dueño. Esta situación creó problemas para que las administraciones realizaran actuaciones para recuperar el edifico, porque no había un interlocutor con quien negociar. A pesar de ello, la Diputación llevó a cabo en los años 70 la intervención de consolidación de la iglesia y retejo, que ha permitido que el edificio, y más concretamente el valioso retablo, se haya mantenido hasta ahora.

Esta joya, aunque también presenta daños, todavía refleja algo del esplendor que tuvo cuando fue construido por Tomás de Jauregui ,con posteriores añadidos de Francisco de Ibero, ejecutado por los maestros arquitectos mutrikuarras Domingo de Laca y Domingo de Pellón, y pagado por Andrés de Goicolea, vecino de Deba, que por medio de limosnas financió completamente la construcción y colocación de este monumento. Según documentos de la época estudiados por Roque Aldabaldetrecu, el 31 de enero de 1764 se dio fe de que el retablo había sido ejecutado y colocado en la iglesia. Siete años después se encontraron algunas imperfecciones y se le añadieron algunos elementos.

La pieza de gran formato se centra en la figura de San Franciso en éxtasis, colocado en el segundo piso, con San José a un lado y otros santos de la orden. Encima, en el ático, enmarcados por una moldura mixilínea, la Virgen con Jesucristo yacente. En el cuerpo principal y sobre la repisa están colocados otros bultos, destacando el de San Antonio, situado encima del sagrario. En general las imágenes no están policromadas aunque algunos santos si tienen pigmentos.

En 1971, ante la situación de ruina, con una enorme abertura en la techumbre, la Diputación ofreció a los franciscanos de Gipuzkoa trasladar el retablo a una de las casas de la orden. El superior provincial contestó en febrero de 1973 que la pieza debía mantenerse en su emplazamiento. Entre tanto, los vecinos de Deba crearon la Asociación Amigos de Sasiola para evitar la pérdida del patrimonio. El Colegio de Arquitectos Vasco Navarro encargó un proyecto para la restauración, realizado por Manuel Urcola, que nunca se llegó a realizar.

En la actualidad se encuentra en mejor estado del que cabría esperar teniendo en cuenta la situación de abandono en la que ha estado todo el edificio. Le faltan elementos decorativos y bultos en al menos dos de sus peanas, otros se encuentran dispersos por el suelo. Los técnicos que han realizado análisis aprecian que algunas de las piezas se han desprendido y presenta una importante capa de suciedad, pero se considera recuperable.


Ubicación: Sasiola se encuentra en la parte sur occidental del municipio de Deba, con el río como fronter natural de los municipios de Mutriku y Mendaro. Se puede acceder por medio de la N-634. Desde el casco urbano de Deba dista cuatro kilómetros.

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La Real Academia de la Historia defiende Praileaitz

La Real Academia de la Historia defiende la conservación de todo el entorno de Praileaitz

Califica de «hecho muy grave» la proximidad de la cantera y su actividad.
Expertos europeos en arqueología serán informados mañana en Bruselas.

23.01.08 -
N. AZURMENDI


SAN SEBASTIÁN.DV. La Real Academia de la Historia se ha mostrado favorable a la conservación de la ladera en la que se encuentra la cueva de Praileaitz -principal punto de fricción entre la Consejería de Cultura del Gobierno Vasco y los partidarios de un régimen de protección más amplio que el actual-, considerando que «no cabe otra alternativa en una sociedad culta a inicios del siglo XXI».

Asimismo, ha remitido al Gobierno Vasco el documento Informe sobre la conservación de la cueva de Praileaitz I en el que argumentan su posición, para «instarles a la debida conservación integral» del monumento.

El informe es la respuesta de la Academia a la solicitud de apoyo realizada por el catedrático de Prehistoria de la Universidad del País Vasco, Javier Fernández Eraso, que pidió a esa institución que intercediera «a favor de una protección efectiva de la cueva». Fernández Eraso y el también profesor de la UPV José Antonio Mujika fueron los promotores de un manifiesto a favor de la defensa integral de Praileaitz y su entorno, al que se han adherido más de 360 expertos en arqueología, prehistoria y conservación del patrimonio.

En el escrito de la Academia de la Historia se afirma que «aunque, en principio, el Gobierno Vasco garantiza la conservación de la cueva, no tiene en cuenta la necesaria protección del entorno» ya que «la protección de solamente 50 metros alrededor de la cueva no puede ser aceptable, pues no permite asegurar el necesario equilibrio del complejo cárstico que ha permitido su conservación y, además, supondría la destrucción del paisaje, elemento imprescindible para la correcta interpretación del yacimiento».

«La proximidad de la cantera y su continua actividad es un hecho muy grave, como se ha podido constatar en otros casos conocidos en el suroeste europeo», se lee en el informe, que considera además que «la explotación de la cantera mencionada también amenaza seriamente la ladera en la que se abre la cueva, lo que supone una grave alteración del entorno y del paisaje natural, elementos indisociables de todo yacimiento, más en un caso como éste».

Reunión en Bruselas

Por otra parte, la secretaria de Euskera, Educación y Cultura de Eusko Alkartasuna y parlamentaria vasca Onintza Lasa y el alcalde de Deba, Jesús Mari Agirrezabala, hablarán mañana sobre la situación que se ha generado en torno a Praileaitz en una reunión que tendrá lugar en la sede del Parlamento Europeo, en Bruselas.
En la misma, y a instancias del parlamentario europeo de EA Mikel Irujo, representantes de grupos y asociaciones europeas del ámbito de la arqueología pondrán las bases de una red europea de defensa del patrimonio arqueológico que velará por la protección de ese tipo de bienes culturales.

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El Parlamento pide al Gobierno Vasco que paralice «todas las actividades» en Sasiola.

El texto aprobado, una enmienda transaccional, no es tan explícito como el original en lo que respecta a la protección de la ladera. El PNV y el PP se abstuvieron y todas las demás fuerzas votaron a favor.

NEREA AZURMENDI

Vista aerea de la cantera de Sasiola. ==>

VITORIA. DV. El pleno del Parlamento Vasco instó ayer al Gobierno a «la modificación o ampliación del decreto» de protección del yacimiento arqueológico de Praileaitz I, en Deba, para «catalogar a la citada cueva con la máxima protección de la Ley de Patrimonio Cultural Vasco», pidiendo también «a los poderes públicos que las pautas de actuación respecto a la cueva y la ladera en la que se encuentra se basen en el principio de prudencia con el fin de garantizar la preservación de la misma».

La proposición no de ley, que por su propia naturaleza no obliga al Ejecutivo a tomarla en consideración, salió adelante con 33 votos favorables de los socios de gobierno del PNV -EA y Ezker Batua-, el PSE y EHAK, en tanto que los 37 parlamentarios del PNV y el PP -que tiene como norma no coincidir en el voto con EHAK- optaron por la abstención.

El texto insta también al Gobierno Vasco a «la paralización cautelar de todas las actividades que se den en este área», lo que implica de hecho el cese cautelar de la explotación de la cantera de Sasiola, gestionada por Hormigones Zeleta, y a que «desarrolle cuanto antes una legislación más explícita» que permita proteger efectivamente «enclaves de este género en el menor tiempo posible».

Con la firma de EA y EB

El origen de la decisión que el Parlamento adoptó ayer se encuentra en la comparecencia que protagonizaron el pasado 21 de noviembre ante la Comisión de Educación y Cultura del Parlamento la consejera de Cultura Miren Azkarate, la Sociedad de Ciencias Aranzadi y el colectivo Praileaitzen Lagunak. Fue precisamente ese colectivo quien promovió un texto, que derivó en proposición no de ley con el apoyo del PSE, Aralar y EHAK, en el que se instaba al Gobierno a «la modificación o ampliación del decreto ya en vigor para que se proteja toda la ladera descrita en la justificación [lo que queda hoy en día de la ladera del monte Praileaitz] y para la total conservación del entorno natural de Praileaitz I». La propuesta tenía otros dos puntos, prácticamente idénticos a los aprobados ayer.

En aquella ocasión, tanto EA como EB se sumaron al espíritu de la propuesta, pero no se suscribieron a la proposición no de ley ni desvelaron el sentido de su voto. En el caso de EA, Onintza Lasa indicó expresamente que se esforzaría por «buscar el mayor consenso posible y lograr que la Cámara se posicione con claridad a favor de la protección del yacimiento».

Ayer, el texto original no llegó a ser votado. En su lugar se sometió a la consideración de los parlamentarios una enmienda de transacción que contaba también con la firma de EA y EB. A diferencia de la propuesta que surgió de la Comisión, la que ayer se aprobó con el apoyo de los dos socios de gobierno del PNV no es demasiado explícita en lo que respecta a la protección de la ladera, principal punto de fricción entre los términos del decreto aprobado por el Gobierno Vasco y las posiciones de quienes defienden su conservación integral.

La enmienda que prosperó no fue, en cualquier caso, la única presentada. El PNV defendió una enmienda a la totalidad, que no salió adelante, en la que además de considerar que con las medidas actuales «la cueva conocida como Praileaitz I está correcta y suficientemente protegida» condicionaba la modificación o ampliación del decreto al hallazgo de «nuevos restos arqueológicos». Finalmente, la propuesta nacionalista instaba a las «instituciones competentes en la materia -Gobierno Vasco, Diputación Foral de Gipuzkoa y Ayuntamiento de Deba- para que sigan trabajando con la empresa en vistas a la mejor conservación del entorno en que se encuentra la cueva».

Más radical en sus propuestas era la enmienda a la totalidad presentada por el grupo popular, que solicitaba un nuevo decreto, «al considerar claramente insuficiente la actual regulación administrativa» y solicitaba la «suspensión cautelar de las actividades de explotación de la cantera de Sasiola». La enmienda -que varios grupos consideraron «mejor y más completa» que la finalmente prosperó- solicitaba también la implicación de la Universidad del País Vasco y el Consejo Vasco de la Cultura.

Acusaciones y expertos

Pese a que el PNV contribuyó con su abstención a que el texto que incluye una crítica implícita a la gestión del departamento de Cultura del Gobierno Vasco prosperara sin un solo voto en contra, el parlamentario nacionalista Luke Uribe-Etxebarria se mostró convencido -fue el único- de que el nivel de protección de la cueva es suficiente. Aseguró que el departamento dirigido por Miren Azkarate «ha actuado correctamente, porque ninguna de las investigaciones que se están haciendo ponen en duda que la cueva esté bien protegida».

Uribe-Etxeberria, que afirmó que aspira a «convertir Praileaitz en referente arqueológico vasco, europeo y mundial», fue especialmente contundente al referirse a Praileaitzen Lagunak y a la Sociedad de Ciencias Aranzadi. Recordó a los primeros que «en tanto que responsables políticos no podemos tomar decisiones en base a impresiones, sino en base a datos» indicando que «tenemos que dar con el concepto justo y equilibrado de desarrollo sostenible». En cuanto a Aranzadi, afirmó que una «institución admirada» por él en otro tiempo «ha mantenido en esta cuestión actitudes y comportamientos que me han decepcionado» promoviendo «falsedades, manipulaciones y una alarma social innecesaria». Sus palabras provocaron la intervención de la presidenta de la Cámara, que le recordó que «el público no puede contestar».

Itziar Basterrika, de EHAK, no dudó de la «buena voluntad del Gobierno Vasco» pero consideró que «no ha acertado», afirmando que en caso de duda es mejor «proteger demasiado que demasiado poco». «Las instituciones están actuando con prudencia -afirmó también la representante de EA Onintza Lasa-, pero como no sabemos cuáles serán los resultados, cuando no hay seguridad es mejor parar y actuar conforme al principio de prudencia». Lasa, al igual que el socialista Antonio Rivera y el popular Carmelo Barrio, hizo alusión al escrito en el que más de 300 expertos se han sumado a la petición de ampliar el régimen de protección de la cueva de Praileaitz a todo su entorno. «Muchos expertos afirman que hay un riesgo, y hay que hacerles caso», dijo.

«Todo indica que hay que proteger más. Lo decimos los grupos parlamentarios, y lo dicen los expertos», afirmó también Carmelo Barrio, que atribuyó al Gobierno Vasco una actitud que consideró «demasiado cerrada». «Hay detrás algo que se nos escapa. No se qué intereses habrá para cerrarse tanto, pero podría haber habido más acercamiento», sugirió, mostrándose partidario de seguir trabajando para «hacer algo positivo».

En la misma línea, el socialista Antonio Rivera reprochó al Gobierno que «desde el 21 de noviembre no se haya atisbado el más mínimo movimiento», felicitándose de que el «conjunto de los grupos» dieran una muestra de «defensa democrática y pacífica del patrimonio cultural». «El Gobierno está en condiciones de no cumplir lo que se le pide, pero esta unanimidad casi general le obliga a tener en cuenta la petición del Parlamento. Si no, tendría que interpretarlo como una especie de censura», indicó.

El representante de Ezker Batua Antton Karrera valoró también positivamente que «todos hayamos coincidido en la necesidad de proteger Praileaitz y su entorno».La única representate de Aralar en la cámara de Vitoria, Aintzane Ezenarro, no acudió al pleno, pero por medio de una nota mostró su «satisfacción porque el Parlamento Vasco haya aprobado la propuesta en la que se solicita paralizar de manera cautelar la actitividad de la cantera de Sasiola y modificar el decreto de protección de Praileaitz I» y se congratuló del apoyo de EA y EB-Berdeak «ya que lo que se perseguía era llegar a un acuerdo lo más amplio posible para obligar al departamento de Cultura a cambiar el decreto sobre Praileaitz».

TEXTO APROBADO:

Texto íntegro de la enmienda de transacción presentada por los portavoces de los grupos Socialistas Vascos, Eusko Alkartasuna, Mixto-Ezker Batua y Mixto-Aralar, aprobado con los votos favorables de PSE, EHAK, EA y Ezker Batua y la abstención del PNV y el PP:

1 El Parlamento Vasco reconoce el gran valor cultural, arqueológico y artístico de la Cueva de Praileaitz I e insta al Gobierno a la modificación o ampliación del decreto ya en vigor para catalogar a la citada cueva con la máxima protección de la Ley de Patrimonio Cultural Vasco; y asimismo insta a los poderes públicos a que las pautas de actuación respecto a la cueva y a la ladera en la que se encuentra la misma y que discurre paralela al meandro del río, desde el viejo camino de Deba hasta el extremo en el que se localiza el acceso a la cantera de Sasiola, se basen en el principio de prudencia con el fin de garantizar la preservacion de la misma.

2El Parlamento insta al Gobierno a la paralización cautelar de todas las actividades que se den en esta área.

3El Parlamento insta al Gobierno a que desarrolle cuanto antes una legislación más explícita, mediante la cual se pueda lograr la protección más efectiva de enclaves de este género en el menor tiempo posible.

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Más de 360 expertos apoyan el manifiesto de Praileaitz

Más de 360 expertos apoyan el manifiesto por la preservación de Praileaitz I y su entorno.El Parlamento Vasco debatirá mañana una proposición para conservar la ladera.

13.12.07 -
TERESA FLAÑO

Ladera en la que se encuentra la cueva Praileaitz I. [DAVID APREA]

SAN SEBASTIÁN. DV. Más de 360 expertos relacionados profesionalmente con la Prehistoria, la Arqueología y el mantenimiento del patrimonio se han adherido al manifiesto por la preservación de la cueva de Praileaitz I y su entorno promotivo por el catedrático de Prehistoria de la UPV Javier Fernández Eraso, y por el profesor titular de Prehistoria de la UPV José Antonio Mujika Alustiza.

En el documento se señala que «conservar para comprender nuestros orígenes es lo propio de sociedades civilizadas y avanzadas que cuidan su pasado para entender su presente y proyectarse hacia el futuro. Por todo ello, consideramos que la conservación tanto de la cueva de Praileaitz I como de la ladera en la que se ubica, resulta imprescindible para la comprensión de la Prehistoria Vasca a finales del Pleistoceno Superior».

Las adhesiones han llegado desde Gran Bretaña, Francia, Italia, Bélgica, Portugal, Bolivia, Argentina, Estados Unidos y Australia. Entre la que más destacan a nivel internacional están las de los presidentes de International Federation of Rock Art Organisations, Jean Clottes; Permanent Conserver of the International Federation of Rock Art and Chief Australian Rock Art, Robert Bednarik; el director de Recherches au CNRS Institut de Préhistoire et de Géologie du Quaternaire, Francesco d'Errico; el profesor de la Universidad de Nuevo México Lawrence G. Straus; el profesor de Paleontología y Arqueología de la Universidad de Bristol Joao Zilhao; y el director del Museo Arqueológico Nacional de Portugal, Luis Raposo.

También apoyan el manifiesto Eudald Carbonell, co director de las excavaciones de Atapuerca; Eliseo Gil, responsable de las investigaciones en Iruña Veleia, el arqueozoólogo Jesús Altuna; José Antonio Lasheras, director del Museo Altamira y Joseba Ríos, presidente de la sección de Prehistoria de Eusko Ikaskuntza, entre otros.

Respecto a Praileaitz, el Pleno del Parlamento Vasco, a instancias de Praileaitzen Lagunak, PSE, Aralar y EHAK, debatirá mañana una proposición no de ley urgente, para instar al Gobierno Vasco a la «modificación o ampliación del decreto ya en vigor, en el que se proteja toda la ladera descrita» así como la «conservación del entorno natural de Praileaitz I». Se solicitará también que, «mientras ello sea llevado a efecto, se suspendan las actividades de todo tipo en ese área», lo que implica de hecho la paralización de la actividad de la cantera.

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Más de 180 arqueólogos firman el manifiesto Pro Praileaitz I y su ladera

Más de 180 profesionales de la arqueología, por la protección de la ladera de Praileaitz.

Lo consideran «imprescindible para la comprensión de la Prehistoria Vasca». El manifiesto 'Pro Praileaitz I y su ladera' continúa recibiendo adhesiones.

06.12.07 -
NEREA AZURMENDI

SAN SEBASTIÁN. DV. 184 arqueólogos, profesores y profesionales de disciplinas relacionadas con la Arqueología y la Prehistoria han suscrito ya el manifiesto Pro Praileaitz I y su ladera, firmado en primera instancia por Javier Fernández Eraso y José Antonio Mujika Alustiza, catedrático de Prehistoria y profesor titular de Prehistoria de la UPV-EHU, respectivamente, en el que se afirma que «tanto la conservación de la cueva de Praileaitz I como de la ladera en la que se ubica resulta imprescindible para la comprensión de la Prehistoria Vasca a finales del Pleistoceno Superior».

La protección de esa ladera, que discurre paralela al río Deba, es el principal punto de fricción entre las medidas de protección que establece el decreto aprobado por el Gobierno Vasco el pasado mes de julio y la propuesta de entidades como la Sociedad de Ciencias Aranzadi, Praileaitzen Lagunak y el Ayuntamiento de Deba, entre otros, partidarias de la conservación integral de lo que queda de la misma tras los años de explotación de la cantera de Sasiola. El referido a la protección de esa parte del entorno es, igualmente, el primer punto de la proposición no de ley que debatirá y votará el día 14 el Parlamento Vasco.

Los firmantes

El escrito destaca que el fin último de las investigaciones arqueológicas es la socialización de los descubrimientos, también «a través del paisaje en que se sitúan», un aspecto que cobra mayor sentido cuando «se trata de explicar todo lo que concierne al mundo de lo sagrado». El carácter ritual es, precisamente, una de las peculiaridades de Praileaitz. «El paisaje como catalizador de una conjunción global de lo cotidiano y lo sagrado -indica- cobra una importancia crucial para la comprensión en su globalidad del hecho histórico». «No son tantos los lugares prehistóricos en la Comunidad Autónoma en la que se manifiesta el hecho de lo sagrado», se lee en el manifiesto, y «por ello su adecuada y correcta conservación nos preocupa a todos».

La relación de firmantes -entre los que se encuentran 26 catedráticos de Prehistoria de universidades españolas, francesas, inglesas y americanas y 39 profesores titulares de Prehistoria- incluye a destacados arqueólogos vascos como Jesús Altuna, Amelia Baldeón (directora del Museo de Arqueología de Álava), Eliseo Gil (director del yacimiento de Iruña Veleia), Mertxe Urteaga (directora del museo Oiasso de Irun), Agustín Azkarate, Ignacio Barandiarán, Alvaro Arrizabalaga, Andoni Saenz de Buruaga... Firman también el manifiesto, que seguirá recogiendo adhesiones hasta el día 10, Xabier Peñalver y otros miembros del equipo de Praileaitz I, así como responsabes de museos -como el director del Museo Arqueológico Nacional de Lisboa, Luis Raposo- y profesores e investigadores de una veintena de universidades y organismos vinculados a la investigación científica, como el CSIC.

Una presencia destacada entre las firmas extranjeras que se observan entre los 183 profesionales que hasta la fecha se han adherido al manifiesto es la de Jean Clottes, de la Universidad de Burdeos, arqueólogo consultor de la Unesco y encargado de realizar los informes referidos a las cuevas de Ekain y Altxerri, con vistas a su posible calificación como Patrimonio de la Humanidad.

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Las cuevas de Ekain y Altxerri, a la espera de la Unesco.

Los especialistas han visitado las cuevas de la cornisa cantábrica con arte rupestre, incluidas las de Ekain y Altxerri, para estudiar si las declaran Patrimonio de la Humanidad

RICARDO ALDARONDO

SAN SEBASTIÁN. DV. Durante la semana pasada un grupo de expertos, comandado por el especialista de la Universidad de Burdeos Jean Clottes, visitó las cuevas con arte prehistórico de la cornisa cantábrica, que en su conjunto optan a ser declaradas patrimonio de la humanidad. La visita comenzó por la cueva de Ekain que junto a la también guipuzcoana de Altxerri, forman parte de ese conjunto que completa la representación vasca con el añadido de Santimamiñe.

La visita dejó una sensación muy positiva en quienes acompañaron a los expertos, entre ellos la directora de Patrimonio Cultural del Gobierno Vasco, Arantza Arizmendi, el subdirector de Protección de Patrimonio del Ministerio de Cultura, Luis Lafuente, y los antropólogos Jesús Altuna y Koro Mariezkurrena.

Jean Clottes, prehistoriador y conservador general del patrimonio francés, es el experto designado por el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios Histórico-Artísticos (Icomos) para la redacción del informe que será utilizado por miembros de la Unesco en su decisión. Su informe será evaluado en la reunión de Icomos del próximo mes de febrero y durante la Asamblea Mundial de la Unesco, que se celebrará en el mes de julio del año que viene en Québec (Canadá), se dará a conocer la resolución.

El comité que acompañó a los expertos considera que quedaron muy positivamente sorprendidos con la visita. «Clottes ya conocía la cueva por una visita que hizo hace nueve años, como experto en arte rupestre», explica Jesús Altuna, responsable del comité científico de la Fundación Ekain y máximo impulsor del proyecto para crear un doble de la cueva de Zestoa. «En Ekain ha visto que la conservación es perfecta, y que además se conserva muy bien el entorno, que también es importante».

Programas de difusión

Clottes también conoció la réplica de Ekain Berri, que se está ultimando para su inauguración el año que viene, «y esto le agradó sobremanera, porque vio que habida cuenta del problema que tiene el arte rupestre, que no puede socializarse sin poner en riesgo su contenido, en Ekain se ha solucionado con un gran programa de difusión a través de la réplica. Valoró mucho que, además de la réplica, hay una amplia sala que va a ser un centro de arte paleolítico vasco, entroncado dentro del arte paleolítico occidental y especialmente de la cornisa cantábrica. También va a haber un centro de información amplio para el que quiera profundizar más, con programas interactivos, una sala de ordenadores, biblioteca, etcétera. Y esto le gustó mucho».

Las cuevas que han sido elegidas bajo el título Arte Rupestre de la Cornisa Cantábrica son las de Pindal, Candamo, Llonin y Tito Bustillo en Asturias; Chufín, Hornos de la Peña, La Pasiega, Las Monedas, El Pendo, La Garma, Covalanas y El Castillo, en Cantabria, y Ekain y Santimamiñe, en el País Vasco. Además, «también conocía la cueva de Altxerri y dijo que iba a incluirla en el informe de la Unesco», manifiesta Jesús Altuna. Aunque en principio se habla de 14 cuevas, el número total podría ampliarse a 16». En total se presentan alrededor de 40 candidaturas a la declaración de Patrimonio de la Humanidad. «Yo creo que hay muchas posibilidades de que este conjunto de cuevas de la cornisa cantábrica sea escogido, aunque hay que tener en cuenta que de esos 40 candidataos sólo se escogen siete». También cabe la posibilidad de que sólo se elijan algunas de las cuevas, pero es mucho menos probable.

La comisión valora distintos aspectos al analizar cada candidatura: «En primer lugar se valora la calidad del patrimonio, que tenga un interés en sí mismo. Luego está el estado de conservación y también las medidas de difusión de ese patrimonio. En el caso de monumentos arquitectónicos también influye la posibilidad de visitarlos, pero en cuevas con arte rupestre esto es difícil. Por eso las medidas de difusión de ese bien, como es el caso de Ekain Berri, es muy positivo para la designación», explica Altuna.

En el caso de los yacimientos con arte prehistórico, «el número de las figuras pintadas en la cueva y su calidad artística es muy importante, por supuesto». Jean Clottes, como especialista en arte rupestre, se interesa mucho por los datos que la propia pared ofrece al pintor prehistórico, es decir, el hecho de que determinados volúmenes de las rocas, las ranuras, grietas u hoyos hayan sido aprovechados por el pintor prehistórico para realizar su obra. Él tiene la teoría, compartida por otros muchos especialistas, de que el artista prehistórico podía ser algo parecido a lo que hoy conocemos como chamán, alguien que habla con la roca y a veces la roca le responde, y otras no. A Clottes le llamó la atención en Ekain que esto se nota mucho, en muchos lugares se ve que, antes de ser pintada, la roca pedía que ahí fuera un bisonte o un caballo, o una cabra».

La comisión también visitó Santimamiñe, en Vizcaya, que no se conserva tan bien como Ekain ni mucho menos. «Ha sufrido muchos avatares. Fue abierta al público y acudían todos los colegios e ikastolas a hacer su excursión con los niños, que sacaban poco provecho de la experiencia. Pero en Santimamiñe también se tomaron medidas de precaución, se cerró la cueva y se está realizando una excavación en el yacimiento, que Jean Clottes también vio y que contribuye a la valoración de esta cueva. Y también se está planteando la difusión de este bien cultural aunque sea a través de los procesos actuales de realidad virtual, utilizando la pequeña ermita de San Mamés que está allí mismo», explica Altuna.

Altxerri está perfectamente conservada porque nunca ha sido abierta al público. «El problema es que las figuras están a menudo en rincones muy escondidos y que la roca caliza es mucho más blanda, y la mayor parte de las figuras están grabadas en un mantillo de arcilla. Basta pasar el codo para borrar la pintura. Y por eso siempre ha estado cerrada, y su difusión es difícil, únicamente a través de las publicaciones que se han hecho».

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La cueva de los bisontes grabados en la arcilla.

Hasta que en 1956 comenzaron a construir una carretera cerca del caserío Altxerri, que finalmente le dio su nombre, no constaba que en los alrededores existiera una cueva. Seis años más tarde, tres miembros de Aranzadi descubrieron que aquella cavidad era la primera cueva guipuzcoana en la que se encontró arte parietal. Altxerri comenzó pronto a desvelar sus secretos a José Miguel de Barandiarán y a quienes compartieron y continuaron su trabajo. Situada en el término municipal de Aia, pero muy cerca del casco urbano de Orio, Altxerri es una cueva frágil a causa de su soporte arcilloso, que es precisamente el que el artista del Madgaleniense aprovechó para grabar imágenes de más de una docena de especies. Aunque el tema prioritario son los bisontes, pueden verse también animales poco comunes como lobos, zorros, sarrios, renos, antílopes o peces. La ubicación de los grabados y raspados y las menos abundantes pinturas -casi todas negras-, en galerías de difícil acceso, ha ayudado a su conservación, pese a que las características de la cueva no sean las más idóneas para ello.

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El santuario de los caballos.

Dos miembros del Grupo Cultural Antxieta de Azpeitia, Andoni Albizuri y Rafael Rezabal, localizaron en junio de 1969 una pequeña cueva en el término municipal de Deba, cerca del casco urbano de Zestoa. A medida que se adentraban en ella, descubrieron maravillados el que se ha considerado principal santuario del arte rupestre Magdaleniense (15.000-12.000 a.c.) en Gipuzkoa y uno de los mejores conjuntos de arte parietal de Europa, que comenzaron a estudiar a los pocos días del hallazgo José Miguel de Barandiarán y Jesús Altuna. En Ekain se han encontrado 70 figuras, 64 pintadas y seis grabadas. Aunque hay representaciones de media docena de especies, predominan los caballos, algunos de los cuales se encuentran agrupados en el que se ha considerado uno de los conjuntos de caballos más bellos del arte franco-cantábrico. Destaca en Ekain, que sólo ha sido accesible para los investigadores y ha estado custodiada por Aranzadi, el gran panel de la galería Zaldei, el mejor conjunto del santuario, que consta de doce caballos, cuatro bisontes, una cierva, una cabra y un pez. Esa será una de las piezas que podrá verse en la réplica de la cueva, cuya inauguración está prevista para el próximo año.

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