La arqueóloga Aitziber Lekuona da a conocer los hallazgos de la finca Zubieta este jueves en Hondarribia (Gipuzkoa)

SAN SEBASTIÁN, 9 May. (EUROPA PRESS)

La arqueóloga Aitziber Lekuona dará a conocer los hallazgos arqueológicos de la finca Zubieta este jueves en Zuloaga Etxea de Hondarribia (Gipuzkoa).

La cita tendrá lugar a las 19.00 horas. Lekuona dará a conocer los resultados de las investigaciones arqueológicas realizadas por la Fundación Arkeolan en la finca Zubieta de Hondarribia, propiedad de la Diputación de Gipuzkoa.

Situada en término municipal de Hondarribia y en las inmediaciones del barrio de Jaizubia, en estos terrenos se realizan plantaciones experimentales y se llevan a cabo programas agropecuarios. Conserva el nombre del antiguo caserío al que pertenecieron los terrenos que se situaba en la parte elevada de la loma, en el lugar hoy ocupado por los establos y almacenes de maquinaría.

La finca ocupa una loma redondeada adelantada sobre los antiguos terrenos de marisma hoy desecados. Por su posición, ha sido objeto de prospecciones arqueológicas desde el año 2007. Las prospecciones se inscriben en las investigaciones que la Fundación Arkeolan, con el apoyo de la Diputación viene realizando en torno al asentamiento romano de Oiasso, cuyo núcleo urbano se ha reconocido en pleno centro de la ciudad de Irún.

En el año 2007 se recuperaron fragmentos de cerámicas en los terrenos cultivados, entre los que se identificaron ejemplos romanos. Alentados por el descubrimiento, se siguió explorando la zona, incluso con apoyo de una miniexcavadora.

Finalmente, en el año 2011, en un sector de la finca se descubrieron restos de cerámica hecha a mano, muchas piezas de sílex y mineral de hierro. Se dató la ocupación en la Edad del Bronce-Hierro. Poco más tarde se obtuvieron datos correspondientes al Calcolítico (Edad del Cobre), de unos 4.000 años de antigüedad.

A la vista de los descubrimientos este año, un equipo de varios arqueólogos ha trabajado durante dos meses, febrero y marzo, en ese sector de la finca, obteniendo datos de "gran interés" que remontan al Paleolítico la ocupación del enclave.

Lekuona desgranará en su conferencia (euskera y castellano) los detalles del descubrimiento, acompañándose de imágenes y audiovisuales que permitirán al público seguir un recorrido a lo largo de unos 20.000 años de historia.

Fuente:
Europa Press

La virgen del Juncal (Irún)

La devoción que empezó entre juncos

La talla de la virgen del Juncal apareció en el siglo XII, siendo la imagen mariana más antigua de Gipuzkoa. Miles de irundarras visitaron ayer a su patrona, en el día de su festividad
09.09.10 - 02:49 -JOANA OCHOTECO | IRUN.

Corría el siglo XII y aún existía el antiguo puerto de Irun. La imagen de la que se convertiría en protectora de sus habitantes aparecía en una marisma cercana al mismo, entre los juncos. Es por ello que nuestra patrona, y tantas irundarras de distintas generaciones, llevan el nombre de Juncal, advocación de la virgen cuya festividad se celebró ayer, 8 de septiembre.

Se trata de la imagen mariana más antigua de Gipuzkoa, y probablemente de todo el País Vasco. La virgen del Juncal tiene mucha historia: las características de la talla son típicamente románicas, tal y como se desprendió de los estudios realizados durante la última restauración, en 2007, por parte de la empresa Arietta S.L.

Desde que finalizó dicho proceso, la virgen muestra una tez blanca y mejillas sonrosadas. Sin embargo, hasta entonces su rostro había lucido un tono más oscuro. Las hipótesis hablan de que, en la restauración anterior a ésta, se le aplicó betún para unificar su aspecto. Probablemente, la tez de la virgen del Juncal se encontraba algo sucia tras haber pasado siglos rodeada de velas y lámparas de aceite.

No fue ésta la única modificación que la imagen ha sufrido a lo largo de los siglos. Según los estudios realizados por Arietta S.L., el niño Jesús situado en su regazo y la parte inferior de la talla son añadidos posteriores a la aparición de la imagen. También su corona y la postura de sus manos han sido modificadas en distintos momentos de su historia, de acuerdo con las necesidades y costumbres de cada momento histórico, pero siempre con el objeto de dignificar su imagen.

Una festividad «entrañable»

No obstante, si bien el aspecto de la imagen ha cambiado a lo largo de los años, no ha sucedido lo mismo con el fervor que muchos irundarras sienten por su patrona. «La devoción hacia la virgen del Juncal no ha decaído en ningún momento», corroboraba ayer Fernando Jiménez, párroco del Juncal. En las novenas celebradas durante los días previos, «la iglesia ha estado llena. La virgen del Juncal es muy querida».
También ayer, jornada en la que el templo mantuvo sus puertas abiertas durante todo el día, fueron muchos los fieles que se acercaron a la parroquia: «hoy es un día entrañable y la misa ha estado muy concurrida», aseguraba Fernando Jiménez.

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350 aniversario de la Paz de los Pirineos

Al estilo del siglo XVII.

Una hoja conmemorativa cierra el programa de actos en torno al 350 Aniversario de la Paz de los Pirineos

07.11.09 -JOANA OCHOTECO | HONDARRIBIA.

DV. Tal día como hoy, hace 350 años, la Isla de los Faisanes acogía la firma del Tratado de la Paz de los Pirineos, con el objetivo de poner fin al conflicto iniciado en 1635, durante la Guerra de los Treinta años, entre las monarquías española y francesa.

La Isla de los Faisanes era, por aquel entonces, jurisdicción de Hondarribia. Algunos de los acontecimientos históricos que derivaron de la firma del mismo, como la boda real entre Luis XIV y María Teresa de Habsburgo, tuvieron también como marco territorios de la ciudad.

Es por ello que durante los últimos meses se han llevado numerosas actividades relacionadas con la conmemoración de este aniversario, que culminan hoy con la salida a la calle de una publicación muy especial: una hoja conmemorativa del Tratado de la Paz de los Pirineos de 1659, al estilo de las gacetas que, hace 350 años se hubieran podido leer anunciando el acontecimiento.

Reservas con antelación

Esta iniciativa cuenta con un precedente en el municipio, tal y como explicaba el doctor en Historia Carlos Rilova, que a través de la empresa Zehazten ha coordinado varias de las actividades organizadas en Hondarribia con motivo del 350 Aniversario de la Paz de los Pirineos.

Cuando se celebró la conmemoración del 360 aniversario del sitio padecido por Hondarribia en 1638, «se editaron una serie de hojas conmemorativas que describían la evolución del asedio», explica Carlos Rilova. «Creemos que fue una publicación que gustó mucho a la gente, y esperamos que suceda lo mismo con la gaceta que se edita hoy», asegura el historiador.

Desde luego, la iniciativa ha desperado el interés del público. Tal y como adelantaba Carlos Rilova, «ya ha habido gente que ha reservado un ejemplar de la gaceta con antelación».

Hoy sábado, en distintos puntos de venta de prensa de Hondarribia, se podrá conseguir la hoja conmemorativa. Imitando el estilo periodístico del siglo XVII, la publicación relata en forma de gaceta «un resumen de lo que fue el 7 de noviembre de 1659».

En la misma, se incluye una breve descripción de los acontecimientos históricos de la época y que rodearon a la firma del Tratado de la Paz de los Pirineos. Asimismo, «la gaceta incluye una imagen en la que se puede ver a los reyes Felipe IV y Luis XIV».

Conferencias y proyección

La publicación de esta gaceta supone el cierre de todo un programa de actividades dedicadas a conmemorar el 350 aniversario del Tratado. Anteriormente se editaron una serie de itinerarios por los sucesos más relevantes en torno a este acontecimiento histórico, así como crónicas de las fechas destacadas de las negociaciones de la Paz de los Pirineos, que pueden consultarse en la web www.hondarribia.org.

El programa de actividades llevado a cabo estos meses se completa con el ciclo de conferencias desarrollado desde octubre, y que esta misma semana celebraba la última sesión, junto con la proyección de la película Vatel de Roland Joffé, ayer viernes.
Hoy, fecha exacta de la firma del Tratado de la Paz de los Pirineos, la publicación de la gaceta pone el broche de oro a los actos conmemorativos.

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Noticias Irún

Ciudades y puertos romanos centran el Curso de Verano de la UPV en Oiasso.

Se desarrollará en las mañanas del lunes y el martes próximo en el Museo irunés Expertos internacionales en la organización del mundo romano ofrecerán ponencias.

IÑIGO MORONDO

IRUN. DV. El Museo Romano Oiasso vuelve a acoger, por cuarto verano consecutivo, uno de los cursos de verano que con esa misma denominación organiza la Universidad del País Vasco en época estival. Tras completar el pasado año el ciclo de tres que se preveía en un principio, tanto la UPV como los responsables del Museo han estimado oportuno que Oiasso y el mundo romano sigan teniendo presencia en las próximas ediciones.

Así, este año, se presenta bajo el título Ciudades y puertos romanos, una denominación de la que, según explicó el profesor Juan Santos Yanguas, responsable de los cursos de verano sobre romanización, se ha descabalgado la palabra vías. «El año que viene es año Jacobeo», adelantó, y ante la posibilidad de centrar un curso, «que tendría que ser ya de tres días y no de dos», en las calzadas y las vías romanas, ha estimado oportuno eliminarlas de la denominación del curso de este año. Ese curso de 2010 tiene desde ya, según adelantó el catedrático de la UPV, el nombre de Todos los caminos llevan a Roma.

Para esa edición tiene pensados ya cuáles serán los expertos internacionales más adecuados, pero de momento, ayer le tocó hablar de los que participan en el curso de este año. Pascal Arnaud, de la Universidad de Niza y experto en vías marítimas mediterráneas de la Antigüedad, se pronunciará el lunes sobre la búsqueda de sus análogas atlánticas. Después, José Manuel Iglesias (Universidad de Cantabria), hablará sobre el encuentro de las vías marítimas con las terrestres en los puertos romanos. Corinne Rousse, de la Escuela Francesa de Roma, concretará la información sobre puertos marítimos y fluviales tomando como referencia la costa norte del Adriático y Darío Berna, de la Universidad de Cádiz, ofrecerá una visión sobre Gades y su bahía, como base que unía las rutas de navegación mediterráneas y las atlánticas.

Ya el martes, Carmen Aranegui, de la Universidad de Valencia, hablará de la capacidad romana de explotar puertos prerromanos, tomando como ejemplo el de Sagunto. Andrea Camilli, del Instituto de Pisa, presentará restos de naves muy bien conservadas halladas en la afamada ciudad italiana, y Mertxe Urteaga, directora del Museo Oiasso, contextualizará Oiasso como ciudad romana portuaria. Juan Santos Yanguas será el encargado de presentar el curso a primera hora del lunes y de cerrarlo con las conclusiones en la ùltima sesión del martes.

Continuar colaborando

Tanto el delegado de Cultura del Ayuntamiento, Fernando San Martín, como el director de los Cursos de Verano de la UPV, Ricardo Etxepare, coincidieron en la importancia de prolongar la colaboración entre ambas instituciones.

«Creo que la celebración de estos cursos en Oiasso es buena para la ciudad, para el Museo y para la UPV», decía Etxepare. Su objetivo es que esta iniciativa de cursos en Irun que cumple cuatro años ahora «se convierta en un curso de referencia sobre la romanización».

Este año hay 50 alumnos matriculados «pero creo que podríamos llegar a tener 70, atrayendo incluso a estudiantes extranjeros». Ahí tendrá total colaboración del Consistorio. San Martín comentó que «seguiremos trabajando para que en julio éste sea un espacio para que los estudiantes se acerquen y conozcan más sobre el desarrollo del mundo romano».

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El yacimiento de calle Bidasoa define el Oiasso administrativo.

10.07.09 -I.M.

Mertxe Urteaga es uno de los valores fijos de los Cursos de Verano de la UPV que se desarrollan en Irun. Cada año le toca hablar de lo que fue Oiasso en el contexto del eje que articula el curso y cada año lo hace aportando las novedades extraídas de la investigación continúa en torno al Irun romano.

En esta ocasión, su conferencia partirá de los recientes hallazgos en el yacimiento de la calle Bidasoa en su encuentro con la calle Santiago. «Allí han aparecido los cimientos de un gran almacen, un horreum». Dice la directora del museo irundarra que la existencia de este edificio en Oiasso, y más concretamente, el descubrimiento de que existió, «tiene gran importancia». Partiendo de la presencia de este elemento en la ciudad, tratará de explicar cuál era la identidad jurídica y administrativa de Oiasso dentro del mundo romano. Ése será, según señaló la propia Mertxe Urteaga «el enfoque de mi presentación en estos cursos de verano».

El año pasado, el curso en el museo giró sobre la redefinición de los conceptos romanos ager y saltus. En esa ocasión, la ponencia de Urteaga se fundamentó en las razones que llevan a ubicar el saltus Oiasso. Todo lo relativo a lo que sobre el saltus vasconum se dijo en el contexto del pasado curso de verano lo recogerá una publicación monográfica sobre el tema que Arkeolan piensa publicar en breve.

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La Diputación coloca la primera piedra del Centro de Patrimonio de Gipuzkoa Gordailu.

M.A.I.

IRUN. DV. El diputado general, Markel Olano; la diputada de Cultura, María Jesús Aramburu, y el alcalde de Irun, José Antonio Santano colocaron ayer la primera piedra de lo que será el Centro de Patrimonio Gordailu. Acogerá, entre otras, las colecciones de la Diputación Foral y otros elementos patrimoniales guipuzcoanos. Está previsto que pueda estar finalizado para el 2011.

«Probablemente el perfil cultural ha sido uno de los menos conocidos de Irun pero caminamos hacía nuestra consolidación como ciudad de la cultura», dijo Santano. Enumeró las distintas instalaciones de la ciudad (Oiasso, Santa Elena, las termas, el futuro Museo de Pintores del Bidasoa) y aseveró que «desde el Ayuntamiento hemos insistido en que este edificio fuera visitable y nos llena de satisfacción que finalmente sea así». Aprovechó para pedir al Gobierno Vasco que las piezas romanas halladas en la ciudad se expongan en Oiasso.


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Efemérides del día

Hoy se conmemora la 1ª Batalla de San Marcial en Irún, que tuvo lugar en 1521, con el tradicional alarde.

Yacimiento de Santiago (Irún)

Un grupo de arqueólogos trabajando en el yacimiento.

Desde septiembre Arkeolan está realizando trabajos arqueológicos en un solar irunés, justo enfrente de donde se cruzan las calles Santiago y Bidasoa, cerca la parroquia del Juncal y del museo Oiasso, donde se han encontrado unas termas.

Han descubierto la linea de costa de hace 2.000 años, y más concretamente, uno de los diques del puerto romano y desenterrado cerámica romana, local y terra sigilata de La Rioja, con el sello "CANTABRI", además de otras piezas metálicas y de vidrio y parte de los muros de un horrea o almacen, que por el tamaño, remarcaría la importancia de Oiasso hace un par de milenios.

En el solar había cuatro inmuebles y unas huertas y se destinará fines residenciales pero ahora con garajes subterráneos incorporados, por lo que se perderán los restos.

Cabe a destacar el hecho de que la promotora Irunurpi, tuviera el detalle de haber avisado a Arkeolan cuando creyeron encontrar restos que, efectivamente, se confirmaron como romanos y que además aplazara varias veces el comienzo de la obras para que los arqueologos tuvieran más tiempo para investigar. El mal tiempo y el hecho de hallarse a nivel del mar han retrasado bastante los trabajos de prospeción, ya que con la marea alta y las lluvias se inundaba el yacimiento. Está previsto que las obras comiencen en unas semanas, por lo que quien quiere ver los restos desde las vallas, mejor que se pase pronto por el yacimiento.


Dirección:

Cruce de calles Santiago y Bidasoa.
20304 Irún.

Coordenadas:

ED50:
UTM 30: X=598438 m. Y=4799807 m. altura=3 m.
geográficas: longitud:-1 47 7.9 latitud:43 20 38 altura=3 m.

WGS84:
geocéntricas: X=4643677 m. Y=-144865 m. Z=4355311
geográficas: longitud:-1 47 12.5 latitud:43 20 34 altura=53


*Cómo llegar:

- Desde el museo Oiasso:

Bajamos por la calle de Santiago 300 m. hasta el cruce con la calle Bidasoa, donde tenemos el solar a la izquierda.

Ingeniería hidráulica romana en Oiasso (Irún)

Oiasso exhibe ingeniería hidráulica romana a partir de una válvula hallada en Irun. La exposición, gratuita, está abierta hasta el próximo 31 de octubre en el Museo. La gerencia espera que pueda ser una muestra itinerante que viaje a otros lugares.

13.06.09 - D.V.
IÑIGO MORONDO

En unas excavaciones arqueológicas realizadas en la calle Santiago se encontró en 1998 una válvula de un sistema de bombeo de agua creado por los romanos. Esa pieza se exhibe ahora en el Museo Oiasso en la exposición De la válvula a la bomba, donde a través de distintos elementos y paneles se puede conocer un poco más de cómo era aquella ingeniería hidráulica romana. La muestra se podrá visitar hasta el 31 de octubre de forma gratuita, de martes a domingo, de 10.00 a 14.00 y de 16.00 a 20.00 horas. Los responsables del museo pretenden que esta muestra sea itinerante, dada la sencillez de los elementos que la componen, y uno de sus primeros destinos podría ser San Sebastián.

Una curiosa pieza metálica apareció en las excavaciones arqueológicas que en 1998 tenían lugar en la calle Santiago. Era evidente de que se trataba de un elemento muy concreto en su uso, pero ni los arqueólogos ni los historiadores conseguían identificarlo. «Costó clasificarlo y despistó a los investigadores», recordó la arqueóloga irunesa y responsable de Actividades del Museo María José Noain. Era una válvula de un sistema de bombeo de agua creado por los romanos; una tecnología de la que apenas hay una veintena de restos en el mundo. «Mertxe Urteaga se refirió a ella en un artículo para una publicación on-line y Thorkild Schiøler, científico danés especialista en el área de la hidráulica romana, la identificó como parte de una bomba de Ctesibio».

Arrancó, con la colaboración del propio Schiøler y de otros científicos internacionales, una investigación entorno a la pieza. Desde ese metal de 4,5 centímetros de diámetro, se ha elevado el conjunto de la muestra que recoge ese idea de proceso investigador en su título: De la válvula a la bomba. Está abierta desde hoy y hasta el próximo 31 de julio, puede verse en el Museo Oiasso, de forma gratuita, de martes a domingo entre las 10.00 y las 14.00 horas y entre las 16.00 y las 20.00.

Tecnología del agua

Una conclusión directa es que la pieza refuerza la tesis de la importancia del puerto de Oiasso, ya que esa bomba de Ctesibio representa un considerable desarrollo tecnológico. Así se explica en los paneles que componen la muestra y entre los que se puede ver la válvula. Recogen también información sobre otros sistemas de extracción y achique de agua de la era clásica.

Entre ellos está el llamado Tornillo de Arquímedes (que puede verse en funcionamiento en el Kutxaespacio de la Ciencia donostiarra); la noria, «que durante años se clasificó como un invento medieval pero que es romano», y el patrenote, que pese a su nombre medieval debido a su popularidad entonces, tiene también origen clásico. Todos ellos se explican en paneles y todo lo que está impreso y colgado de las paredes, tiene su equivalente en una proyección que incluye reproducciones digitales: desde el funcionamiento de cada sistema, hasta el proceso investigador en torno a la válvula.

Para completar la muestra, Oiasso ha desarrollado un modelo de bomba de Ctesibio con reproducciones exactas de la válvula hallada en la calle Santiago. «Aunque no sabíamos hasta que punto íbamos a ser capaces de que funcionara», comentó Noain, «lo hace perfectamente». Los destacados creadores de dos de estos inventos, dos griegos coetáneos como son Arquímedes y Ctesibio, tienen también un lugar en la exposición a través de un taller dirigido a los más jóvenes, que se celebrará mientras dure la muestra.

El delegado de Cultura, Fernando San Martín, presidió la presentación y destacó que esta exposición representa bien al Museo en su aspecto «investigador y de acercamiento de los conocimientos a la ciudadanía» que, recordó, «fue el pilar de la nominación a Mejor Museo Europeo del año».

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Helios no está en su vitrina

La directora del museo romano, Mertxe Urteaga, reclamó las piezas originales en la apertura del ciclo de conferencias 'Los objetos ausentes de Oiasso'

22.02.09 - MARÍA JOSÉ ATIENZA

IRUN. DV. El Museo Oiasso exhibe, en una de sus vitrinas, unas réplicas «muy buenas» de algunos de los llamados bronces de Higuer. Se trata de cuatro figuritas de época romana que representan a los dioses Helios, Isis, Marte y Atenea. Son cuatro apliques de la segunda mitad del siglo II o de los primeros años del III que, según los estudios realizados, adornaban un arcón de madera. Ese baúl, que seguramente contenía una vajilla de lujo, nunca llegó a su destino. Acabó en el fondo del mar, muy cerca del Castillo de San Telmo, en la costa de Hondarribia.

El 30 de junio de 1984, día de San Marcial, en una de las muchas prospecciones subacuáticas que se han realizado en esa «zona fértil», como la denominan los arqueólogos, Helios, Isis, Marte y Atenea fueron encontrados y rescatados, junto con otras piezas de bronce -17 en total, entre ellas los restos de tres jarras de asa y boca, una cerradura y una bandeja.

Las piezas originales de ese hallazgo se encuentran guardadas en el Depósito de Materiales Arqueológicos y Paleontológicos de Gipuzkoa, ubicado en los bajos de un edificio del barrio donostiarra de Intxaurrondo, un centro dependiente del departamento de Cultura del Gobierno Vasco, destinado a la custodia e investigación de los materiales y cerrado al público. El Museo Oiasso y el ayuntamiento de Irun han reclamado las piezas originales para su exposición en Irun, pero la respuesta ha sido siempre negativa.

De ahí, el título del ciclo de conferencias Los objetos ausentes del Museo Romano Oiasso, que comenzó el viernes en el salón de actos del edificio de la calle Escuelas, con una interesante primera entrega dedicada a Los bronces de Higuer. Tres de los integrantes del grupo que realizó el hallazgo aquel día de San Marcial de 1984 fueron los protagonistas de la charla. Manu Izagirre, experto en arqueología subacuática, Mertxe Urteaga, directora del Museo Oiasso y Jaime Rodríguez Salís, presidente de Arkeolan, rememoraron, para el público que llenaba la sala, los detalles del descubrimiento.

La prospección fue posible gracias a una subvención del Gobierno Vasco, a través de la Sociedad de Ciencias Aranzadi, de la que entonces formaban parte los conferenciantes y a Miguel Franco, propietario del Eunipe II, el barco utilizado como base. «Hacía un día muy bueno y estábamos en esa zona del Castillo de San Telmo donde se concentran los restos de los naufragios», recordaba Mertxe Urteaga. «Uno de los buzos salió diciendo que había encontrado una figurita de un dios. Y todos pensamos que era la broma del día». Pero esta vez iba en serio.

En los años 80 «no se sabía mucho de arqueología romana en Gipuzkoa. No había tradición, ni centros de restauración», añadía Mertxe Urteaga. Las piezas fueron llevadas a la Universidad Autónoma de Madrid, para su restauración. Mientras, la actual directora del museo, que trabajaba con una beca de investigación en la Universidad de Valladolid, comenzó a estudiar los materiales, bajo la dirección del profesor Alberto Balil.

Viaje a Amsterdam

«Terminé con la biblioteca de la Universidad de Valladolid sin encontrar nada y decidí irme al Museo Arqueológico Allard Pierson, de la Universidad de Amsterdam, que tiene una biblioteca estupenda. Allí, finalmente, pude identificarlas y darles cronología y sentido de conjunto». En 1987, Urteaga publicó su estudio.

Una vez restauradas, las piezas volvieron a Aranzadi «y no las hemos vuelto a ver», afirmaba Rodríguez Salís. Su exposición está prevista en una vitrina de la sala Oiasso del Museo. «Las hemos reclamado, pero sólo nos han dado unas réplicas, muy buenas, eso sí. Las piezas originales deberían estar a disposición del público», concluía la directora del museo.


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Visitas guiadas al yacimiento romano de Irún

Hallados en Irun restos que avalan la existencia de una autoridad portuaria en la polis de Oiasso

Los «importantes» hallazgos de las excavaciones que se están llevando a cabo en la calle Bidasoa de Irún apuntan a la presencia de una autoridad portuaria en la polis de Oiasso.
Vasco Press l 09/02/2009

La arqueóloga Pía Alkain ha realizado hoy una visita guiada por las excavaciones a la que también han asistido el alcalde de Irún, José Antonio Santano, el delegado de Obras y desarrollo Urbano, Miguel Ángel Páez, el delegado de Cultura Fernando San Martín y la directora de Arkeolan, Mertxe Urteaga.

La excavación arqueológica, con un equipo de seis arqueólogos y dos asistentes de campo, viene realizándose desde el pasado mes de septiembre y hasta la fecha se ha descubierto un complejo de almacenes vinculado a la actividad del puerto cuyos muelles se situarían en las inmediaciones.

Entre los edificios destaca uno de grandes dimensiones, de más de 250 metros cuadrados de planta, situado en el extremo suroeste del solar. Urteaga ha insistido en la importancia de este hallazgo, ya que «en una primera valoración se ha identificado con un horreo, una construcción para almacenaje y depósito gestionada desde los poderes públicos y que, en el contexto del puerto romano de Oiasso implica la presencia de una autoridad portuaria».

Junto a los almacenes, se han recogido importantes colecciones de cerámica, tanto elementos de vajilla (terra sigillata) como ánforas, pesas de telar o fusaiolas para hilado. Hay además abundante presencia de actividades siderúrgicas, de restos de fauna, ladrillos y tejas, aunque los objetos más exóticos se encuentran entre los vidrios. Así, hay ejemplares de un tipo muy característico llamado millefiori (milflores o vasos floridos), un producto de lujo obtenido en las redes comerciales de largo alcance, probablemente de procedencia oriental.

Según los expertos, los almacenes fueron renovados y reformados varias veces, modificándose la planta de los edificios y las compartimentaciones internas. Las fases más modernas de la ocupación datan del siglo II, pero a diferencia de las excavaciones realizadas en los últimos 25 años, hay fases más antiguas, de principios del siglo primero de nuestra era.

Antepasados en el Imperio Romano

El alcalde, José Antonio Santano, ha asegurado que para la ciudad es todo un orgullo poder contar con nuevos testimonios que confirman la importancia que tuvo Oiasso en su tiempo y la relevancia del puerto irunés. «Sin duda alguna como iruneses es un orgullo seguir descubriendo nuevos episodios de nuestro pasado y del peso de nuestros antepasados en el Imperio Romano», ha indicado.

Santano ha confirmado que el Ayuntamiento sigue apostando por este tipo de excavaciones y también por ampliar la colección del Museo. En este sentido, ha vuelto a insistir en la necesidad de poder exponer en Oiasso los restos arqueológicos que custodia y Gobierno Vasco y también ha reiterado el compromiso de sacar adelante la ampliación del museo con la incorporación del espacio de las termas.

Desde el museo romano Oiasso se organizarán visitas guiadas a la excavación a partir de mañana y el precio de la entrada será de 1,5 euros. Para reservar plaza hay que llamar al museo 943.63.93.53.

Fuente:

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Se confirma que hubo un almacén romano en Irún

Las excavaciones que se realizan en la calle Santiago aseguran la existencia de un edificio portuario. Ahora Arkeolan dice que debajo de él «hay otra cosa».

IÑIGO MORONDO| IRUN.
DV. Desde el mes de septiembre se están realizando trabajos arqueológicos en un solar irundarra, justo enfrente de donde se tocan las calles Santiago y Bidasoa, próximo a la parroquia del Juncal. Un joven equipo de siete personas bajo el mando de Arkeolan. La donostiarra Zohartze Galán es la responsable sobre el terreno. «Estamos contentos, la excavación está yendo muy bien», asegura. Han desenterrado muchísima cerámica romana, además de otras piezas metálicas y de vidrio. Han encontrado lo que, parece que fue uno de los almacenes del puerto que Oiasso tuvo en lo que hoy es la calle Santiago y aún les quedan unos cuantos meses para seguir trabajando.

Mertxe Urteaga, directora del Museo Oiasso y responsable última del proyecto de excavación iba más allá. «Sabemos que debajo del almacen hay restos de otra cosa. Tendremos que esperar a ir retirando todas las capas una por una, para saber qué es exactamente». Habrá que esperar con ansiedad para saber qué es, de qué época...

Un trabajo real

Así es este trabajo. Pasando por encima de las ganas de llegar a esa novedad, el equipo arqueológico tendrá que avanzar metódico, capa a capa. Hasta febrero, tienen tiempo aún y asegura Galán que «será suficiente».

El otro tiempo, no el que les queda hasta cumplir los seis meses de plazo de los que disponían, sino el el meteorológico, está siendo, «siempre lo es», el mayor problema. «Si sólo es lluvia», comenta Galán, «trabajamos igualmente. Montamos unos invernaderos con plásticos y trabajamos dentro de ellos. Si se levanta mucho viento, poco hay que podamos hacer, pero hasta ahora, hemos tenido bastante suerte en esta excavación».

Hay otro impedimento relacionado con la lluvia. Según uno de las miembros del equipo, cuando hay marea alta, si llueve mucho, «la superficie sobre la que trabajamos se llena de agua y no hay nada que hacer más que esperar a que la marea baje...» Son problemas reales en un yacimiento real. Real, pero temporal. En el solar había cuatro inmuebles y unas huertas y a los mismos fines residenciales (ahora ya con garajes subterráneos incorporados) se destinará. Por eso desde Arkeolan agradecen a la promotora, Irunurpi, el detalle de haber avisado cuando creyeron encontrar restos que, efectivamente, se confirmaron como romanos.

Las construcciones anteriores hicieron que se perdieran gran parte de los restos. Cuenta Galán que ella y su equipo trabaja «como a metro y medio bajo la rasante de la calle. Donde estaba la zona de huerta es donde más cosas estamos encontrando. Donde se levantaban las casas se producen vacíos de restos, aunque bajo una de ellas sí estamos encontrando algunas cosas». Aunque ya es evidente la importancia arqueológica de la aparición del almacen, habrá que esperar para que los arqueólogos valoren y contextualicen el descubrimiento. De momento, viene a confirmar las suposiciones con las que trabajan en el Museo, cuya representación de Oiasso en una maqueta atribuía esos espacios precisamente a almacenes, «sólo que nosotros los veíamos en un sentido y están en el otro», aclara Urteaga. En cuanto a esos otros restos, anteriores al almacen, que se esconden bajo él, también requerirán de espera, tanto para saber qué son como para asumir qué añaden al concepto que tenemos del Irun antiguo.

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Hallados restos de vajilla romana en Irun

Arkeolan investigará durante cinco meses sobre el terreno, antes del inicio de las obras construcción.

21.09.08 - A. MOYANO| SAN SEBASTIÁN.

DV. Arkeolan investigará los próximos cinco meses un solar de Irun en el que se ha descubierto ya un gran número de piezas de vajilla de la época romana. El hallazgo, sobre el que se trabaja desde hace ya un mes, se produjo cuando la empresa constructora del solar en el que confluyen las calles Bidasoa y Santiago alertó de la aparición de varias piezas de posible interés arqueológico durante las obras de acondicionamiento del terreno. «Se trata de un solar bastante amplio, de unos 1.500 metros cuadrados. En este caso -comenta Mertxe Urteaga-, hemos encontrado una promotora, Irunurpi, muy respetuosa, que nos pide unos sondeos en el solar en el que van a construir cuarenta viviendas y dos plantas de garaje.»

El resultado de los trabajos preliminares es que «hay restos romanos. Está todo plagado de colecciones arqueológicas, básicamente, de sigillata -vajilla de mesa-. Entonces, se hace un proyecto para sacar de una manera metodológicamente correcta todo eso, antes de que el constructor levante las casas a partir de la primavera de 2009», indica la director de Arkeolan. «Hasta ahora se han hecho las hincas, se han asentado los taludes, se ha terminado la excavación mecánica y ahora ha concluido la arqueológica».

Durante estos próximos cinco meses -en los que no se iniciarán las obras de construcción-, los investigadores trabajarán sobre el terreno en «la excavación más ambiciosa realizada hasta el momento» para determinar qué significa, desde el punto de vista histórico, este hallazgo.

Urteaga prefiere no adelantar hipótesis ya que «aún es pronto para saber qué es este emplazamiento, pero suponemos que es una zona terrestre, al borde del estuario, que por la concentración y las características de la cerámica tiene una riqueza excepcional. ¿Un almacén? No lo sabemos». Eso, sí: recalca que «simplemente rebañando lo que las máquinas han sacado a la luz, ya tenemos una caja llena de vajilla importada, posiblemente, de la zona de La Rioja». Si hubiera que datar las piezas, señala que lo más probable es que sean de entre los años 50 y 150 de nuestra era.

Urteaga recuerda que «los romanos cambiaron los hábitos de comer hasta el punto de que se necesita otra vajilla. Ellos se encargaron de suministrar esa vajilla que en la época causa furor, desde Britania hasta Siria y desde el norte de África hasta Grecia». En el caso concreto de Irun, «parece que es una ocupación romana residencial. Nos deja perplejos que haya tal concentración de sigillata. Acabamos de empezar, pero será una excavación que dará muchas noticias».

«Ha sido un verano movido para Oiasso -comenta la responsable del Museo de la Romanización de Irun-. Comenzamos con un curso de verano en el que ya dejamos claro que la teoría del ager y el saltus vasco es una soberana estupidez». Según sus explicaciones, «esta teoría considera que los romanos administraban nuestro territorio bajo dos conceptos: la del saltus -el bosque impenetrable e incivilizado-, y el del ager agrícola. En el curso desmitificamos el saltus y el ager, pero concluimos señalando que el vascorum saltus, si no está en Oiasso, está muy cerca».


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Isla de los Faisanes (Irún)

La Isla de los Faisanes vista desde España.

Este pequeño islote del río Bidasoa es el condominio más pequeño del mundo, pues es compartido desde 1856 por Irun (España) y Hendaya (Francia), teniendo cada uno que encargarse de cuidarlo durante 6 meses. Ahora tiene 2.000 m2 y se encuentra estabilizado gracias a los trabajos de protección que se llevaron a cabo en el mismo.

Antiguamente perteneció a la villa de Fuenterrabía, bueno en realidad a Irún, que era una universidad (barrio o distrito) de ésta. Y a Irún, tal vez por haber sido la Oiasso romana, le pertenecía desde tiempos inmemoriables toda la ría del Bidasoa, con sus islas e islotes y la parte de tierra que cubriese la marea alta en ambas orillas. Si bien a mediados del siglo XV Francia reconocía la soberanía española del Bidasoa, poco a poco fue apropiandose de terrenos y derechos hasta firmar el último tratado en 1856 por el que se dividía el río a medias entre ambas naciones.

La Isla de los Faisanes vista desde el puente de Behovia.

Se le han atribuido muchos nombres. En francés se le llama mayormente "Ile de la Conference", aunque también como "Ile de l'hôpital". En castellano "Isla de los Faisanes", según algunos por un error en la traducción del nombre que se le dió en francés o según otros por confundirla con otra isla que estaba situada al norte. En euskera hay quien le llama "Konpantzia" siendo su origen, sin duda, las conferencias que se realizaron en la isla durante el siglo XVII.

Vista de las escaleras de acceso desde el lado español y el monolito. ==>

A lo largo de los siglos desde que ha servido el Bidasoa como frontera entre España y Francia, en esta isla se han llevado a cabo numerosos intercambios de rehenes y entregas de infantas casaderas, además de servir de escenario a la negociación y firma de tratados de paz.

Entre los abundantes sucesos históricos que tuvieron lugar en esta isla, el más importante fue la rúbrica del Tratado de Paz de los Pirineos después de 24 conferencias llevadas a cabo entre Luis de Haro y el Cardenal Mazarino en Nobiembre de 1659.

El 6 de Junio de 1660, los propios reyes Felipe IV y Luis XIV se reunieron en la isla para ratificar el Tratado y acabar definitivamente con la guerra entre Francia y España, poniendo así punto final a la Guerra de los Treinta Años. El Tratado incluía una serie de cláusulas muy ventajosas para Francia, entre las que cabe destacar la adquisición de la región del Rosellón. Además, el Rey francés contraería matrimonio con la hija mayor de Felipe IV, la Infanta María Teresa. En el centro de la isla se yergue un monolito con una inscripción conmemorativa de dichos sucesos.

Este encuentro y la posterior boda en San Juan de Luz, fueron representados en sendos tapices cinco años después: Los tapices de los Gobelinos.

El tapiz muestra el momento en que Luis XIV y Felipe IV se disponen a jurarse solemnemente la ejecución del Tratado y en el que la Infanta va a ser entregada a su esposo. ==>

La princesa, que se encuentra detrás de su padre, aún viste ropajes españoles: un vestido de satén blanco con bordados de azabache; adorna su cabello una diadema de esmeraldas en talla pera con diamantes, regalo de Luis XIV. Entre Felipe IV y la Infanta podemos ver a Don Luis de Haro y detrás, a diferentes personajes de la corte del rey de España. Justo detrás de María Teresa se encuentra el pintor Velázquez, Aposentador de Palacio de Felipe IV, que por aquel entonces tenía sesenta y un años y que había sido encargado de decorar la parte española del pabellón. De la parte francesa se ocuparía un capitán llamado D´Artagnan, mosquetero del rey, al que haría famoso Alejandro Dumas. Detrás del artista podemos ver a Don Pasro de Aragón, capitán de la Guardia Borgoñona, al Marqués de Aitona, al Marqués de Malpica, gran maestro de ceremonias, al Marqués de Eliche y al Conde de Monterrey (los dos hijos de Don Luis de Haro), a Don Fernando Voves de Canto-Carrero, ministro Secretario de Estado y a Pimentel.

En el lado francés, distinguimos detrás de Luis XIV a Mazarino, a la duquesa de Nouailles, dama de honor de la Reina Madre, también presente, a Turenne, al mariscal de Grammont, embajador extraordinario que había hecho en Madrid la petición de mano y al Príncipe de Conti.

Grabado posterior a 1845 del puente de Behovia, con las islas al fondo. (Foto de Album Siglo XIX)

Con el paso de los siglos, las islas e islotes del Bidasoa, formados por los sedimentos traidos por el río, han ido variando de forma, tamaño y número. En cambio, otras han desaparecido por obra humana, por medio del dragado del río o rellenando brazos del río.

Mapa francés de las islas de Behovia, de 1825 pero basado en otro anterior. (Foto de Euronews). ==>

Viendo mapas y grabados del siglo XIX parece ser que la auténtica "isla de los Faisanes" era la más grande de las islas situadas en el Bidasoa, con unos 3 km. de perímetro, y que se la "comió" Francia junto a otro islote, rellenando los brazos del río que la separaban de su orilla. Sería aproximadamente toda la zona industrial situada al Oeste del puente de Behovia, entre el río y la carretera N-111.

El puente de Behovia en 1857, con las dos islas apropiadas por Francia a la izquierda, y la actual isla de los Faisanes dividida en dos islotes.. (Foto de Album Siglo XIX)


Nombre oficial:

Isla de los Faisanes

Dirección:

Barrio de Behovia
Irún C.P.: 20305

Coordenadas:

ED50:
UTM 30: X=600169 m. Y=4799833 m. altura=3 m.
geográficas: longitud:-1 45 51.1 latitud:43 20 38 altura=3 m.

WGS84:
geocéntricas: X=4643730 m. Y=-143134 m. Z=4355312
geográficas: longitud:-1 45 55.7 latitud:43 20 34 altura=53


*Cómo llegar:

- Desde Irún:

Cogemos la N-I y vamos hasta Behovia. La isla está a la izquierda de la carretera, justo antes de llegar al barrio.

- Desde Gazteluzar:

Bajamos por el camino de Gaztelu zahar hasta el barrio de Behovia, la isla está según se sale del barrio hacia Irún.


Para saber más:


Isla de los Faisanes, Ayuntamiento de Irún.
La Isla de los Faisanes, Ayuntamiento de Hendaya.
Francia y España firman la Paz de los Pirineos, Luis Reyes.
Tapices de los Gobelinos, Embajada de Francia.
Las relaciones históricas transfronterizas..., Lourdes Soria Sesé.
De la extensión, situación y límites de Guipúzcoa, Pablo Gorosabel.

Castillo de Behovia (Irún)

Fachada meridional de la fortaleza, donde se encuentra la entrada.

Las ruinas del castillo de Behovía o "Gazteluzar" (Castillo viejo) se hallan situadas sobre el barrio irunés de Behovia, en lo alto de una colina frente a la isla de los Faisanes y el paso fronterizo de Behovia.

La principal peculiaridad de esta fortificación diseñada por Diego de Vera es su planta triangular, formada por tres cortinas de 22 m. de largo y 5 m. de grueso confeccionadas con mampostería caliza cementada con cal y revestida de sillería. En los ángulos se insertaban cubos de planta circular de 21 m. de diámetro exterior.

Plano de la planta triangular del castillo.(Foto de Bertan 18) ==> .

En la parte baja de las cortinas se abrían tres troneras y a unos 6 m. de altura otras dos, que tuvieron que corresponderse con un segundo piso. A ellas era preciso sumar las troneras que cada cubo aportaba a la defensa. El acceso al castillo se realizaba por medio de una puerta abierta en la cortina meridional. Actualmente se conservan dos lienzos en toda su longitud y en gran parte de su altura, unos 9 m. El tercer lienzo se presenta prácticamente arrasado. Perdura también la parte inferior de uno de los cubos, así como algunos sectores de los otros dos.

Vista nororiental de las ruinas del castillo. ==>

En Octubre de 1512 un ejército franco-navarro invadió Guipúzcoa como parte de las operaciones de recuperación del reino de Navarra, recientemente conquistado por Fernando el Católico. Asediaron San Sebastián y Fuenterrabía y ocuparon Oyarzun, Rentería, Irún y Hernani.

Aunque fueron prontamente rechazados, en Noviembre de ese año se decidió que en lo alto de una colina cercana al vado de Behovia se levantara un castillo capaz de evitar que las tropas francesas atravesaran el río Bidasoa. En 1518 ya había sido levantado y su tenencia encomendada a Hernán Pérez de Yarza (1518-1521).

Vista sudoriental de las ruinas de la fortaleza. ==>

Trás fracasar de nuevo en el tercer intento de recuperación de Navarra, el ejército franco-navarro conquitó la plaza fuerte de Fuenterrabía en Octubre de 1521, recuperada por el ejército castellano en Abríl de 1524.

De camino a la toma de Fuenterrabía, el castillo de Behovía fue tomado por las tropas del Almirante de Francia Bonnivet sin que apenas se produjeran bajas, ya que apenas se opuso resistencia.

La ermita de San Marcial vista desde la entrada de Gazteluzar. ==>

En Junio de 1522, ante las dificultades para defender el castillo, el ejército francés decidió abandonarlo y volarlo. Se dispusieron cargas explosivas para destruir sus murallas, pero sus mechas fueron apagadas por las tropas castellanas al mando del capitán Ochoa Sanz de Asua y que tomaron el castillo. El ejército francés intentó recurar de nuevo la fortaleza pero fueron rechazados, por lo que lo asediaron, dando lugar a la batalla de San Marcial.

"Aunque la Villa de Fuenterrabia era poseída de franceses, el castillo de Beovia habiéndole cobrado de su poder por la orden sobredicha, estaba por Alcaide el dicho Capitán Ochoa de Asua, con algunos soldados, los más de ellos jubilados por ser de edad. Los franceses, deseaban tomar a su poder el castillo de Beovia, porque además del daño y estorbo que en el Paso Real de Francia para estos reinos les causaba, sentía a aprobio, que teniendo ellos Fuenterrabia, viese tornado a poder de los españoles media legua de aquella Villa esta fortaleza, guardada con tan poca gente, por la espalda y a favor que los naturales de Irún Uranzu, en cuyo distrito cae aquella fortaleza, les hacían." Esteban de Garibay.

Las ruinas de Gazteluzar vistas desde la ermita de San Marcial. ==>

Los duros combates en los que se vio inmerso causaron en él graves desperfectos que unidos a su discutible posición estratégica forzaron a que Carlos V ordenara su derribo en 1539, aunque éste no se llevó a cabo hasta 1542. La mayor parte de los sillares resultantes de su desmantelamiento se aplicaron en la mejora de las murallas de Fuenterrabia. A partir de este momento sus ruinas acogieron diversas fortificaciones pasajeras e incluso alguna vivienda.


Nombre oficial:

Castillo de Behovia
Gazteluzar o Gaztelu zahar

Dirección:

Camino de Gaztelu zahar, s/nº.
Irún C.P.: 20305

Coordenadas:

ED50:
UTM 30: X=600076 m. Y=4799562 m. altura=43 m.
geográficas: longitud:-1 45 55.4 latitud:43 20 29.2 altura=43 m.

WGS84:
geocéntricas: X=4643942 m. Y=-143238 m. Z=4355143
geográficas: longitud:-1 46 0 latitud:43 20 25.3 altura=93


*Cómo llegar:

- Desde Irún:

Vamos hasta el cementerio, y seguimos de frente hasta pasar un instituto.

Vamos hasta el barrio Artía y subimos hasta arriba del todo, giramos a la izquierda y pasamos el intituto.

Vamos hasta el barrio de Behovia y seguimos el Camino de Santiago subiendo por el camino de Gaztelu zahar hasta las ruinas.


Para saber más:

Gazteluzar, de Bertan 18.
Asedio a la fortaleza de Fuenterrabía, de Wikipedia.

Ermita de San Marcial (Irún)

Vista de la torre y la entrada a la ermita de San Marcial. ==>

Esta ermita se construyó en conmemoración de una batalla librada el 30 de Junio de 1522 contra la invasión de los franceses, en la que los pobladores de Irún lograron sorprender, mediante engaños, al ejército francés, obligándoles a bajar a la plaza del pueblo mientras dejaban la peña de Aldabe al descubierto, con lo que se pudo llevar a cabo el ataque decisivo que permitió derrotarles. El capitán general Don Beltrán de la Cueva, según Garibay, quiso erigir en la cima de este monte un convento de frailes, pero el pueblo prefirió una ermita para la adoración al santo que presidió el día de la batalla, San Marcial. Además desde entonces se celebra en ese mismo día las fiestas de Irún con su tradicional alarde y el monte ha tomado el nombre del santo.

Pero fue la II batalla de San Marcial, librada el 31 de Agosto de 1813, contra las tropas napoleónicas la que mayor huella ha dejado en la memoria de los lugareños. Cuentan que fue tan cruenta que la sangre bajaba por el atajo de Aldabe a modo de riachuelo. Cada año y en el mismo día señalado la campana de la ermita convoca a los vecinos a una misa en conmemoración de tal evento. A la derecha del altar se guardan las cenizas de los muertos en la batalla, bajo una inscripción en mármol negro.

Vista de la ermita de San Marcial desde el cementerio de Irún. ==>

La primitiva ermita fue destruida en un incendio, provocado por un rayo, en 1796, siendo reconstruida en 1804 e instalada la nueva imagen. El edificio sufrió desperfectos nuevamente durante las guerras carlistas y la guerra civil.

Se sabe que estuvo siempre guardada por ermitaños o seroras, que guardaban el recinto y hacían sonar la campana los días de cielo nublado. A cambio vivían de las limosnas, en forma de alimentos, que recibían de sus fieles.

Monumento que conmemora las Batallas de San Marcial. ==>

El interior de la ermita contiene un retablo barroco policromado con la imagen de San Marcial en el centro. A la derecha San Ramón y a la izquierda San Ignacio de Loyola. Se pueden observar, así mismo, varias vidrieras dedicadas a la Virgen de Aránzazu, San Marcial y San Blas. Al aceite de la lámpara de San Marcial se le atribuyen poderes curativos para casi todos los males. Basta aplicar unas gotas del mismo en la parte afectada.

En el exterior hay un pequeño monumento adosado a la pared que llama la atención, una curiosa urna de mármol blanco donde se guarda un cuaderno con los nombres de quienes contribuyeron, en 1899, a la realización de la carretera que conduce a la ermita con su trabajo gratuito y con su dinero. Asimismo, un pináculo de piedra labrada con dos lápidas conmemora las batallas de San Marcial.

Tras numerosas reformas, en 1910 se erigió la torre. En ella se colocó el escudo que donara Don Beltrán de la Cueva en 1522, actualmente muy deteriorado.

La ermita de San Marcial, con un restaurante adosado a su izquierda.

Junto a la ermita hay un restaurante y un mirador desde el que puede apreciarse una maravillosa panorámica de la bahía de Chingudi (Txingudi). En los alrededores se encuentra un área recreativa o merendero con accesos para minusválidos, servicios, fuente, mesas y aparcamiento, además de unas campas cercanas que nos ofrecen unas vistas sobre Peñas de Aya y la bahía realmente impresionantes.


Nombre oficial:

Ermita de San Marcial

Dirección:

Barrio de Behovia, nº 26.
Irún C.P.: 20305

Coordenadas:

ED50:
UTM 30: =600103 m. Y=4798535 m. altura=218 m.
geográficas: longitud:-1 45 54.9 latitud:43 19 55.9 altura=218 m.

WGS84:
geocéntricas: X=4644774 m. Y=-143252 m. Z=4354516
geográficas: longitud:-1 45 59.5 latitud:43 19 52 altura=268


*Cómo llegar:

- Desde Irún:

Vamos hasta el cementerio, giramos a la derecha y subimos 2 km. hasta la ermita.


Para saber más:

Ermita de San Marcial, Ayto. de Irún
Ermita de San Marcial, Ayto. de San Sebastián.
Monte de San Marcial, Ingeba.

La Batalla de San Marcial

Vista del monte San Marcial desde Gasteluzar.



Tras la conquista del Reino de Navarra por Fernando I y anexión a la Corona de Castilla en el año 1512, el rey francés, Francisco I, que había intentado sin éxito hacerse con el pequeño reino, trató de conquistar diversas plazas fuertes para desde allí hostigar a las tropas españolas. En este contexto tuvo lugar la denominada batalla de San Marcial.



"Aunque la Villa de Fuenterrabia era poseída de franceses, el castillo de Beovia habiéndole cobrado de su poder por la orden sobredicha, estaba por Alcaide el dicho Capitán Ochoa de Asua, con algunos soldados, los más de ellos jubilados por ser de edad. Los franceses, deseaban tomar a su poder el castillo de Beovia, porque además del daño y estorbo que en el Paso Real de Francia para estos reinos les causaba, sentía a aprobio, que teniendo ellos Fuente-rrabia, viese tornado a poder de los españoles media legua de aquella Villa esta fortaleza, guardada con tan poca gente, por la espalda y a favor que los naturales de Irún Uranzu, en cuyo distrito cae aquella fortaleza, les hacían." Esteban de Garibay.



La ermita de San Marcial vista desde Gasteluzar. ==>



Las incursiones comenzaron en octubre de 1521 con la conquista de Fuenterrabía, pero no fue hasta el 28 de junio de 1522 cuando un ejército de 4.500 mercenarios franceses y alemanes intentan cruzar el río Bidasoa en dos gabarras para sitiar el castillo de Behovia o Gazteluzar (castillo viejo), situado frente a la isla de los Faisanes y el paso de Behovia.



Siendo rechazados por sus defensores y la gente de Irún, se dirigen rio arriba y a media noche vadean el río y toman posiciones en el monte que domina el castillo, que hasta entonces se conocía como la Peña de Aldabe, recibiendo este nombre por un caserío existente en el lugar. Al día siguiente, 29 de junio, día de San Pedro y San Pablo, se quedan los franceses en lo alto del monte mientras los lansquetes alemanes descienden con la artillería desde Aldabe, rodean Gazteluzar y abren fuego sobre él.



Ante tal la situación, los capitanes Juan Pérez de Azkue y Manuel de Ambulodi convocaron, según fuero, a los varones hábiles para la guerra de Irún, unos 400. La concentración de la milicia se realizó en tres lugares de Irún, a donde también acudieron hombres de Fuenterrabía, Rentería y Oyarzun, y el Capitán General de Guipúzcoa, D. Beltrán de la Cuevan con sus tropas.



En la madrugada del 30 de Junio, el clérigo de Rentería, Mosén Pedro de Hirizar, vecino de la citada villa y que tenía el oficio de "tenedor de bastimientos", compró y distribuyó más de cuatrocientas "hachas de palo" entre las mujeres y los mozos de la ciudad con el objetivo de que caminaran, en silencio y con las hachas ardiendo, durante una legua por el Camino Real, desde el alto de Guruche, que dividía los caminos de Oyarzun y Rentería, hasta la plaza de Irun, haciendo creer al enemigo que los soldados iruneses estaban reunidos en la zona de Irun y no avanzando hacía la Peña de Aldabe.



Las ruinas de Gasteluzar vistas desde la ermita de San Marcial.



Mientras mujeres y niños caminaban por el Camino Real, las tropas irunesas capitaneada por los citados Perez de Azkue y Ambulodi, con la ayuda del Capitán General de Guipúzcoa, Beltrán de la Cueva, que acudió a la batalla con parte de su infantería, 1.500 hombres, y 150 caballos, avanzaban lenta y sigilosamente por el lado opuesto, dirigiendose a la cima de Aldabe y atacando por sorpresa a los franceses que dormían en el monte, que se dieron a la fuga.



El capitán Ambulodi al mando de las milicias de Irún, atacó a los alemanes que sitiaban Gazteluzar y después fingieron huir hacia la Peña de Aldabe. Los alemanes, que no conocían la toma de la cima, creyendo cogerlos entre dos fuegos, los persiguieron hasta allí, donde se encontraron inesperadamente con las tropas de Beltrán de la Cueva que les derrotó.



Según el cronista Garibay:



"Fueron muertos mas de dos mil y ocho cientos alemanes, así por las armas como ahogados en el río bidasoa, queriendo huir a Francia, y con ellos murió su Coronel. Los que a vida quedaron siendo hasta setecientos alemanes, hicieron junto al castillo un escuadrón, tan cerrado, que ningún podía llagar a romperlos, aunque el Alcaide del Castilla jugaba con la artillería, hasta que el General D.Beltran descendiendo de la casa de Aldave, los rompió con la caballería y fueron luego presos todos. Todo esto se hizo antes de que el sol saliese, siendo cosa muy de notar, que en la batalla donde hubo tanta efusión de sangre, que solo un español muriese, el cual aun no fue muerto de los enemigos, sino de los suyos, pensando ser enemigo, por haberse vestido las ropas de un alemán de los muertos. También murió un hombre de armas ahogado en el río vidasoa, por tener el caballo desbocado. Sucedió también otro notable caso, que un soldado castellano, de oficio zapatero, llamado Pedro Ladrón siendo muy desbocado y blasfemo, fue herido de una bala de espingarda en la lengua, que fue juzgado por divina permisión, aunque la herida no fue mortal."



Dado que la victoria se produjo el día 30, festividad de San Marcial, se edificó en el alto de Aldabe una ermita dedicada al santo y el monte paso a denominarse con el nombre de éste y el tradicional alarde de Irún pasó a celebrarse en éste día.





Tres siglos despúes, el 31 de Agosto de 1813, tuvo lugar la II batalla de San Marcial contra las tropas napoleónicas.





Para saber más:



Que es el alarde, de www.alardedeirun.com

Historia, de www.sanmarciales.com

Primera batalla de San Marcial, de Wikipedia.

El patrimonio rural de Irun registra más de 500 elementos

El inventario ha sido realizado por el fotógrafo y naturista José Riofrío y recoge bienes mineros, posiciones militares, mojones y fuentes.

MAITANE OLAIZOLA
IRUN. DV.

El alcalde de Irun, José Antonio Santano, presentó el Inventario del Patrimonio Rural de Irun, un trabajo que incluye un total de 522 elementos de interés repartidos por todo el término municipal. Lavaderos, embarcaderos, minas o garitas, acueductos, puentes y otros bienes rurales completan esta guía realizada por el fotógrafo y naturista José Riofrío Aizpurua a lo largo de seis meses.

Los principales datos de estos elementos aparecen recogidos en fichas, arrojando en su conjunto una interesante visión de lo que la actividad humana ha supuesto en la zona rural irunesa. Durante la presentación de este trabajo, el alcalde de Irun, José Antonio Santano, explicaba que «más de la tres cuartas partes del municipio son zona rural y nuestro primer objetivo ha sido el de aproximarnos a este espacio». Esta investigación ha permitido «obtener una información más detallada de cuál es nuestro patrimonio rural a través de una serie de elementos que, con mayor o menor valor, poseen la condición de ser la huella del pasado», continuaba el primer edil. El segundo objetivo es «ponerlos en valor, darlos a conocer y dejar constancia de ellos», añadía.

El trabajo muestra modos de vida que, o bien están ya desaparecidos, como la minería, o son minoritarios, como los que giran en torno al trabajo del campo. Hace referencia, asimismo, a la vida vinculada a la marisma y a la presencia militar derivada de la posición fronteriza.

Carácter abierto

«El trabajo está entregado hace tres meses y supone una primera catalogación», explicaba el autor del estudio, José Riofrío, que ya realizó años atrás un trabajo sobre los caseríos de Irun. «Recoge la mayoría de los elementos existentes en el municipio, pero seguro que hay todavía algunos pequeños ocultos por la vegetación que irán apareciendo», añadía. Y es que una de las principales características de este estudio es su «carácter abierto. Se va a ir enriqueciendo en el futuro, ya que a medida de que vayan apareciendo nuevos puntos de interés, éstos se irán sumando a la guía», comentaba Santano.

El catálogo de bienes rurales, que se divide en seis apartados generales, está formado por una serie de fichas, cada una dedicada a un registro determinado. En ellas figura el topónimo del lugar que sirve de referencia al elemento, sus coordenadas geográficas exactas, una fotografía, una breve descripción y un plano de localización orientativa. Una base de datos y un mapa informatizado completan el trabajo.

Entre los registros detectados por Riofrío, la mayoría, un total de 124, corresponde al apartado de minería. Esta sección incluye bocaminas, catas o chimeneas de ventilación, así como varios conjuntos de hornos. Todo el área montañosa de Irun ha sido, prácticamente, coto minero en alguna época histórica, desde la parte baja del valle de Olaberría hasta la cumbre de Irumugarrieta, en Peñas de Aia. Las cuatro zonas más intensamente horadadas son Aitzondo-Minazuri, Mokozorrotz, San Narciso y la zona oriental de San Marcial.

Entre otros elementos de carácter militar, la guía registra varias líneas de trincheras de la guerra civil. Por otro lado, pone en relieve la extensa red fluvial (regatas) con la que cuenta la zona rural de Irun, equipada con quince puentes. El trabajo también recoge dos áreas de baño, otras tantas nasas salmoneras, cinco muelles de atraque, trece abrevaderos y veintinueve fuentes.

Valor pedagógico

En lo que respecta a los hornos de calcinación de caliza, utilizada antaño para tratar químicamente los terrenos de cultivo, hay veintitrés dispersos por toda la zona rural, aunque lo que queda en la actualidad son ruinas muy deterioradas. A excepción de uno, el horno situado en el caserío Erkastegi, todavía en condiciones de uso.

Entre otros datos de interés, el trabajo revela que en la zona alta del término municipal existen restos de las primeras captaciones de agua que se realizaron a finales del XIX y que supusieron una notable obra civil para la época, con la construcción de, por lo menos, cuatro acueductos para aproximar el agua a los depósitos que surtían a Irun.

El alcalde finalizaba la presentación señalando que el trabajo «tiene un gran valor pedagógico, ya que muestra muchos elementos de interés detectados en el ámbito rural irunés y desconocidos por la mayoría».


LOS DATOS:

Trabajo: "Inventario del Patrimonio Rural de Irun".
Autor: El fotógrafo y naturista José Riofrío Aizpurua.
Número total de elementos: 522.
Registros inventariados: Minería (124), posiciones militares (85), mojones (66), muros linderos (29), fuentes (29), hornos de cal (23), puentes (15), abrevaderos (13), áreas recreativas (11), garitas fronterizas (8), muelles de atraque (5), neveros (5), acueductos (4), nasas salmoneras (2), áreas de baño (2).

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Museo Romano OIASSO (Irún)

Museo arqueológico que reúne los restos de época romana hallados en torno a la ciudad de Oiasso (la antigua Irún), con la misión de dar a conocer el patrimonio arqueológico de la zona y convertirse en el centro de referencia del conocimiento y divulgación de la época romana en el Golfo de Vizcaya.

El Museo ofrece la oportunidad de conocer de forma amena Oiasso, a través de distintos espacios que se centran en el impacto del mundo romano sobre la sociedad indígena, el hallazgo arqueológico del puerto y la vida en la ciudad durante los siglos I y II de nuestra era. El Museo es también un espacio de desarrollo de actividades culturales en torno a la Historia Antigua y la Arqueología.

Hipotética maqueta que Oiasso. ==>

Se divide en tres salas:

Sala I: El impacto romano.

Sala II: EL puerto de Oiasso.

Sala III: La ciudad de Oiasso.

Termas romanas (cerradas todavia)

Fecha de inaguración: 20 - VII - 2006

<== Réplica de la estela de Andrearriaga.

Dirección:

Calle Escuelas (Eskoleta kalea), nº1.
(Junto a la iglesia del Juncal)

C.P. 20302 Irún.

Tlf.: +34 943 63 93 53
Emilio: info-oiassomuseo@irun.org
Página web: www.irun.org/oiasso/

Horario:

* Octubre a Mayo: 10:00-14:00 / 16:00-19:00
* Junio a Septiembre: 10:00-14:00 / 16:00-20:00
* Semana Santa: 10:00-14:00 / 16:00-20:00
* Lunes cerrado


Tarifas:

4 €

Días gratuitos:

18 de Mayo
25 de Julio



Opinión personal:
(Visitado en el mes de agosto de 2006)

El Edificio parece pequeño por fuera para un museo, antes era una escuela, pero una vez dentro resulta enorme.

Practicamente está vacio, apenas tienen unas cuantas piezas, incluida otra réplica de la estela de Andrearriaga (la autentica se supone que está almacenada en el Museo de San Telmo, en San Sebastián), un sala con un cutre video en 3D, y una maqueta de como podría haber sido la ciudad romana, teniendo en cuenta que solo se han encontrado las termas, y que éstas hasta Marzo (por ahora último aplazamiento) no se podrán visitar.

El precio, 4 €, me parece excesivo para lo que hay para ver, mejor ir a verlo los días de entrada libre, que sólo son dos al año.


Artículo relacinado:

El Museo de la Romanización

Abdón Francés

Si Oteiza habitara aún entre nosotros sería feliz con la estructuración del vacío que constituye el museo Oiasso de la Romanización, recientemente inaugurado. El gran detractor de la reconstrucción de la ruina o de los quioscos de música de las plazas publicas, habría elogiado el talento demostrado para llenar un museo con un poco de sigilata, una cuantas fíbulas y varias monedas, vestigios hallados en las excavaciones locales.

El resto, instalado a lo largo de muchas y cómodas rampas que nos llevan al ático, está constituido por paneles informativos de libro, maquetas de lugares imaginados, descripciones costumbristas de los vascones romanizados, préstamos de Estrabón, etc. con el remate de una película en dimensiones envolventes a mayor gloria de ese rincón idílico que es la bahía de Txingudi, cuyos primeros veraneantes, según eso, fueron los romanos llegados en el Siglo I.

Sin dejar de reconocer el mérito de haber hecho un trabajo serio con tan escasos elementos, tengo la impresión de que el museo se ha adelantado a lo que queda por descubrir y, por ello, que su principal objetivo será el de servir de estimulo para proseguir en los trabajos emprendidos. Perdonen la expresión: me parece que se ha puesto el carro por delante de los bueyes.

Es necesario justificar el esfuerzo y la inversión haciendo que despierte el interés de la juventud irunesa por su historia, algo que ya quedó claro cuando lo de las jornadas del Foro Ciudadano. Bienvenido sea el Museo Oiasso si ello implica que Irun se alce como cátedra arqueológica y centro, escuela o semillero vocacional de investigadores. Lo mejor que podemos hacer es ir llenándolo.


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Publican un libro sobre las relaciones entre Irun y Hondarribia en los siglos XVI-XVIII

El Archivo edita un libro sobre las relaciones entre Irun y Hondarribia en los siglos XVI-XVIII. La obra analiza las disputas entre ambas localidades y los pleitos establecidos para alcanzar la independencia de la primera sobre la segunda. El trabajo de Marta Trutxuelo ganó la Beca de Investigación Serapio Múgica 2004.

19.12.07 -
MAITANE OLAIZOLA

IRUN. DV. El Archivo Municipal ha editado el libro Irun y Hondarribia: dos entidades locales durante la Edad Moderna, obra de la andoaindarra Marta Trutxuelo García que en 2004 ganó la Beca de Investigación Histórica Serapio Múgica. En este trabajo, la historiadora analiza «las problemáticas relaciones de poder establecidas entre la universidad de Irun y su cabeza de jurisdicción, la villa de Hondarribia, en distintos ámbitos, como eran las disputas por el control de las actividades comerciales, las controversias en el gobierno político y militar de la aldea, y los diversos pleitos establecidos para alcanzar la exención jurisdiccional de la villa durante los siglos XVI, XVII y XVIII».

Según explicaba la autora, lo que le atrajo de este tema fue que «a pesar de que Irun era una simple aldea que estaba bajo la jurisdicción de Hondarribia -Fuenterrabía en aquella época-, fue adquiriendo muchos poderes y mucho potencial, sobre todo económico y político. Fue obteniendo unas cotas de poder y autonomía muy importantes hasta que en el siglo XVIII logra convertirse en una villa independiente».

Control del comercio

Entre otras cosas, el libro, que consta de 130 páginas, expone los antecedentes medievales que unen a Irun y Hondarribia. Narra, posteriormente, las continuas disputas por el control de las actividades comerciales, tan importantes para Irun y Hondarribia, estudiando varios pleitos concretos. En este sentido, el libro se detiene en una institución ya desaparecida, la Alcaldía de Sacas, creada para evitar el contrabando y controlar el comercio. «Ubicada físicamente en Irun, Hondarribia trataba de controlarla, por lo tanto, el dominio de la Alcaldía de Sacas supuso muchos problemas también para las dos localidades», explicaba Marta Trutxuelo.

La publicación, que supone el volumen número 6 de la colección Irun tiene historia, estudia también las controversias en el gobierno político y militar, a nivel local y provincial. Por último, la historiadora analiza la larga lucha llevada a cabo por la exención de la jurisdicción. «Desde el año 1614 hasta 1766, Irun intentó separarse de Hondarribia», señalaba Tru-txuelo. La publicación aporta un apartado anexo con textos relevantes para la investigación, como memoriales y cartas. Incluye, asimismo, las referencias de todos los fondos documentales consultados (archivo y bibliografía).

El alcalde de Irun, José Antonio Santano, aseguraba que «este libro permite conocer cuáles han sido los problemas de relación-dependencia entre Irun y Hondarribia a lo largo de su historia, y los momentos más críticos y duros del enfrentamiento entre ambos territorios». El alcalde añadía que el tema «tiene su miga. Sólo una persona ajena al Bidasoa puede escribir desapasionadamente sobre este asunto».

Santano recordaba, además, que con esta beca, el Ayuntamiento pretende «promocionar el estudio de la Historia local y su conocimiento entre la ciudadanía, así como fomentar el hábito investigador y difundir los fondos documentales del Archivo Histórico Municipal». Asimismo, el primer edil señalaba que la beca lleva el nombre de Serapio Múgica «como reconocimiento y homenaje a la tarea de este historiador y archivero guipuzcoano».

Crecimiento y desarrollo

José Monje, archivero municipal, opinaba que «los enfrentamientos que hubo entre las dos poblaciones eran algo obligado, de lo contrario, Irun no hubiera podido desarrollar su propia vida y se hubiera quedado en una aldea sin posibilidades de crecimiento ni de desarrollo». Esa lucha «aparece muy bien reflejada en esta obra», añadía.

Como dato «curioso», Monje comentaba que la publicación incluye «varias imágenes de grabados antiguos que el Ayuntamiento ha comprado recientemente. Algunos son conocidos, pero otros no».

El libro, del que se han editado 300 ejemplares, se pondrá a la venta en las oficinas del Servicio de Atención al Ciudadano (plaza Juan de la Cruz) y en el Archivo Municipal (calle Pikoketa), al precio de 6 euros.

LA PUBLICACIÓN:

Título: Irun y Hondarribia: dos entidades locales durante la Edad Moderna.

Autora: Marta Trutxuelo García.

Obra ganadora de la Beca de Investigación Histórica Serapio Múgica 2004.

Resumen: En esta investigación se analizan las problemáticas relaciones de poder establecidas entre la universidad de Irun y su cabeza de jurisdicción, la villa de Hondarribia, en distintos ámbitos.

A la venta en las oficinas del SAC y en el Archivo Municipal al precio de 6 euros.

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El Festival de Cine Arqueológico estrena su condición de socio de la red europea Fedarcine

Bajo la denominación FICAB ha ingresado este año en la federación continental que agrupa a certámenes de producciones relacionadas con la arqueología y el patrimonio Del 16 al 20 de este mes proyectará una veintena de obras en el Centro Cultural Amaia.

06.10.07
IÑIGO MORONDO


IRUN. DV. Siete años han permitido que aquella bisoña Muestra Internacional de Cine Arqueológico del Bidasoa se haya convertido en un festival de renombre que se integra ya en la Federcine, Federación Europea de Festivales de Cine Arqueológico y de Patrimonio. Resumida en las siglas FICAB, la cita irundarra es la novena componente de la red junto a Atenas (Grecia), Morlanwelz, Bruselas (Bélgica), Amiens, Burdeos (Francia), Rovereto (Italia), Nyon (Suiza) y Kiel (Alemania).

El programa de este año vuelve a concentrarse en las sesiones vespertinas, sustituyendo las matinales que el año pasado programó pensando sobre todo en los colegios, por un programa de actividades desarrollado junto al área de Cultura en los propios centros irundarras.

El alcalde, José Antonio Santano, acompañó al delegado de Cultura, Fernando San Martín, y a la directora del Museo Oiasso, Mertxe Urteaga, en la presentación del festival de este año. «Es necesario apoyar iniciativas serias que se van consolidando», dijo Santano, que captaba la consolidación del proyecto en dos cuestiones. «El museo e iniciativas como ésta hacen crecer el interés en Irun por conservar nuestro patrimonio; es importante saber que esta ciudad tiene un pasado a sus espaldas». Como segundo aspecto destacó la integración en Federcine, «que pone a Irun en los circuitos europeos de la cultura».

San Martín felicitó al festival por ese mismo motivo y por su capacidad para dar a conocer el pasado, «algo fundamental para vivir el presente y mirar al futuro».

Destacó que éste sigue siendo un festival único en sus características en toda España, «algo de lo que no nos alegramos, ¿ojalá haya otros dentro de poco!».

Urteaga dedicó su intervención a desarrollar el programa de proyecciones, pero antes quiso recordar que este festival ha servido y sirve para, en un «tono simpático», mitigar «la imagen seria y rígida que se tiene de los arqueólogos y del resto de científicos». Señaló que el certamen «nos ha dado muy buenos ratos estos años y lo hará también esta vez. Además, conforme evoluciona el festival, la capacidad de ofrecer mejores resultados va mejorando también».

Martes. www.rederas.com, un documental sobre este antiguo oficio marino será el que abra una primera jornada con cuatro proyecciones bajo el título 'Pasado reciente'. Comprobando & Ocupando versará sobre el Hell Canyon, el cañón más profundo de norteamérica, donde se han sucedido distintas culturas hasta que a comienzos del siglo XX se consolidó un asentamiento. El salvaje oeste al descubierto es una producción francesa que cuenta una investigación amparada en los más modernos métodos y tecnologías para aportar una visión alejada de los clichés del mito moderno del Far West. La sesión finaliza con Los fusilados de Goya, un breve documental animado centrado en la historia de los cuadros que Goya pintó en la toma de Madrid por las tropas napoleónicas en 1808.

Miércoles. 'A egipto desde las Landas' es el sobrenombre que la organización ha dado a la segunda sesión de proyecciones. El programa arrancará con Las piragüas de la Edad de Hierro, una obra en la que se da cuenta de la investigación de estas piezas en un lago de Las Landas. A ésta le seguiran otras tres, todas ellas centradas en el universo egipcio. Akethathon presenta la singularidad de esta capital que fundó a tal efecto Akhenaton hacia el 1350 a.C.. Pisando el polvo del faraon, enseña las técnicas arqueológicas más modernas, empleadas para escudriñar Karnak y Agua para Alejandría, plantea las soluciones hidraúlicas que permitieron a esta ciudad convertirse en la punta de lanza industrial de Egipto.

Jueves. Esta jornada se presenta 'A toda máquina', porque se proyectarán siete documentales en una sesión de cuatro horas. El Ánfora de Eleusis llevará al espectador a un viaje rápido para asistir, mediante animación, al éxito de Ulises a la hora de cegar al gigante. Historia del antiguo teatro de Philippopolis se sirve de este hallazgo para contar las especificidades del mundo greco-romano. De Pyrgos al Partenón, se centrará en la talla del mármol y La cerámica griega en Extramadura, en lo que su nombre bien indica. La pizarra de El Barrado trasladará la acción a la cultura visigoda, desde donde otro salto servirá para encontrarse con la poderosa industria naval veneciana del s. XIV en El barco perdido de Venecia. Para cerrar la sesión más intensa del Festival, La maldición de Talakad propone resolver el misterio que rodea a aquellas palabras malditas pronunciadas por la esposa de un virrey de la India hace 400 años.

Viernes. Es el día de las 'Novedades' con cuatro documentales de los que los dos primeros, Testigo silencioso de Caria: Stratonikeia (ambientado en Turquía) y Loulan: las princesas dormidas (en la Ruta de la Seda) tienen una temática más clásica. La red presentará tan delicado tema como el contrabando de antigüedades que ha salpicado ya a algunos museos y En tránsito es un trabajo peculiar que gira en torno a una Ford Transit. Éste es, además, el día elegido para celebrar un debate.

Sábado. Fuera de concurso, y visto el éxito que la pasada edición tuvo el ciclo Memoria de la Guerra Civil, se proyecta el sábado, única emisión en el Museo Oiasso, Tras un largo silencio, que recoge consecuencias de la guerra española aún presentes hoy en día.


PROGRAMA

Día 16: En el Amaia, ceremonia de apertura con Aizpea Goenaga y proyecciones desde las 19.30 horas

Días 17: En el Amaia, conferencia sobre Las piragüas de la edad de Hierro a las 18.00 horas; proyecciones desde las 18.30.

Día 18: En el Amaia, proyecciones desde las 18.00 horas.

Día 19: En el Amaia, debate a las 18.00 horas y proyecciones desde las 18.30.

Día 20 : En el Museo Oiasso, proyección a las 11.00 y a las 12.30 entrega de premios en el Amaia.


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